Папа ўступіў у дыялог з кардыналамі і адказаў на важныя пытанні
Аляксандр Амяльчэня – Vatican News
Іерархі задалі Пантыфіку 5 пытанняў з просьбай даць тлумачэнні адносна тэм, звязаных з інтэрпрэтацыяй Божага Аб’яўлення, благаслаўленнем аднаполых саюзаў, сінадальнасцю як канстытутыўным вымярэннем Касцёла, магчымасцю святарскага пасвячэння жанчын і пакаяннем як неабходнай умовай сакрамэнтальнага адпушчэння грахоў.
Адносна першага dubium, які датычыць сцвярджэння, што Божае Аб’яўленне павінна быць пераасэнсавана на аснове культурных і антрапалагічных змен, Папа патлумачыў: “Адказ залежыць ад значэння, якое вы надаеце слову пераасэнсаваць. Калі гэта разумець як лепш інтэрпрэтаваць, выраз слушны. Такім чынам, калі гэта праўда, што Божае Аб’яўленне з’яўляецца нязменным і заўсёды абавязковым, Касцёл павінен быць пакорным і прызнаць, што ён ніколі не вычэрпвае яго неспасціжных багаццяў і што яму неабходна ўзрастаць у разуменні Аб’яўлення”.
Францішак удакладніў: “Культурныя змены і новыя выклікі гісторыі не мадыфікуюць Аб’яўлення, але яны могуць стымуляваць нас лепш выяўляць некаторыя аспекты яго шырокага багацця”. “Гэта праўда, што Настаўніцтва не стаіць вышэй за Слова Божае, але таксама праўда, што як тэксты Святога Пісання, так і сведчанне Традыцыі патрабуюць інтэрпрэтацыі, якая дазваляе адрозніць іх вечную сутнасць ад культурнай абумоўленасці”, - дадаў ён.
Пантыфік дапускае “розныя спосабы тлумачэння адной і той жа дактрыны", хаця "тым, хто марыць аб маналітнай дактрыне, якая абараняецца ўсімі без нюансаў, гэта можа здацца недасканалай дысперсіяй”. Але рэальнасць, паводле яго, такая, што гэтая “разнастайнасць дапамагае лепш выяўляць і развіваць розныя аспекты невычэрпнага багацця Евангелля”.
“Касцёл мае вельмі ясную канцэпцыю сужэнства – выключны, трывалы і непарыўны саюз паміж мужчынам і жанчынай, натуральна адкрыты для нараджэння дзяцей. Толькі гэты саюз можна назваць сужэнствам”, - удакладніў Папа, адказваючы на другое dubium кардыналаў, якое датычыцца благаслаўлення гомасексуальных пар: іншыя формы саюза рэалізуюць гэта толькі "часткова і аналагічна".
Па гэтай прычыне “Касцёл пазбягае любога тыпу абрадаў або сакрамэнтаў, якія маглі б супярэчыць гэтаму перакананню і азначаць, што нешта, што не з’яўляецца сужэнствам, ім прызнаецца сужэнствам, - сцвердзіў Святы Айцец.
Аднак “у адносінах з людзьмі нельга губляць душпастырскай міласэрнасці, якая павінна пранізваць усе нашы рашэнні і адносіны”, - удакладніў ён. І “абарона аб'ектыўнай праўды – не адзіны выраз гэтай міласэрнасці, якая складаецца таксама з дабрыні, цярпення, разумення, пяшчоты і падбадзёрвання”. Таму, перакананы Папа, “мы не можам быць суддзямі, якія толькі адмаўляюць, адхіляюць, выключаюць”.
“Душпастырская разважлівасць павінна належным чынам распазнаваць, ці існуюць формы благаслаўлення, запытаныя адным або некалькімі людзьмі, якія не выказваюць памылковай канцэпцыі сужэнства”, - рэкамендаваў Францішак. Але “рашэнні, якія ў пэўных абставінах могуць быць часткай душпастырскай разважлівасці, не абавязкова павінны стаць нормай”, - удакладніў ён.
На думку Пантыфіка, хоць бываюць сітуацыі, якія з аб'ектыўнага пункту гледжання з’яўляюцца маральна непрымальнымі, душпастырская міласэрнасць патрабуе ад нас, каб мы не ставіліся да людзей проста як да грэшнікаў, бо іх віна або адказнасць можа быць змякчана рознымі фактарамі, якія ўплываюць на суб'ектыўную віну.
Францішак перакананы, не варта, каб дыяцэзія, біскупская канферэнцыя або любая іншая касцёльная структура пастаянна і афіцыйна па кожным пытанні дазваляла працэдуры або абрады, бо ўсё, "што з'яўляецца часткай практычнага адрознівання ў кантэксце канкрэтнай сітуацыі, не можа быць узведзена ў ранг нормы", паколькі гэта "спарадзіла б невыносную казуістыку".
Кананічнае права не павінна і не можа ахопліваць усё, і нават епіскапаты з іх разнастайнымі дакументамі і пратаколамі не павінны прэтэндаваць на гэта, “бо жыццё Касцёла цячэ па многіх каналах, не толькі па нарматыўных”.
“Сінадальнасць, як стыль і дынамізм, з’яўляецца істотным вымярэннем жыцця Касцёла”, - адзначыў Папа, адказваючы на трэцяе dubium і згадваючы Novo millennio ineunte Яна Паўла ІІ. “Іншая справа, сакралізаваць або навязваць пэўную сінадальную метадалогію, якая падабаецца групе, пераўтвараць яе ў норму і абавязковы шлях для ўсіх, таму што гэта прывядзе выключна да замарожвання сінадальнага шляху, ігнаравання розных асаблівасцей асобных Касцёлаў і шматсастаўнага багацця Паўсюднага Касцёла”, - падкрэсліў Святы Айцец напярэдадні Сінода па сінадальнасці.
“Агульнае святарства вернікаў і служэбнае святарства істотна адрозніваюцца”, - нагадаў Папа, адказваючы на чацвёртае dubium, якое тычыцца пытання святарскага пасвячэння жанчын. “Недарэчна падтрымліваць розніцу ў ступені, якая прадугледжвае разгляд агульнага святарства вернікаў як нечага другой катэгорыі або меншай каштоўнасці, ніжэйшай ступені”, - удакладніў ён: “абедзве формы святарства асвятляюць і падтрымліваюць адна адну”.
“Калі святы Ян Павел ІІ вучыў, што неабходна канчаткова пацвердзіць немагчымасць удзялення святарскага пасвячэння жанчынам, ён ні ў якім разе не прыніжаў жанчын і не надзяляў мужчын вышэйшай уладай”, - падкрэсліў Францішак. Калі святарская функцыя з'яўляецца іерархічнай, яе нельга разумець як форму панавання, “яна цалкам прыстасавана да святасці членаў Хрыстовых”.
Калі не прыняць практычных наступстваў гэтых адрозненняў, лічыць Папа, з аднаго боку “будзе цяжка пагадзіцца з тым, што святарства зарэзервавана толькі для мужчын”, а з другога, будуць узнікаць складанасці з прызнаннем правоў жанчын і з неабходнасцю іх удзелу у кіраўніцтве Касцёлам.
“Пакаянне неабходна для сапраўднасці сакрамэнтальнага адпушчэння грахоў; і яно ўключае намер не грашыць”, - адказаў Папа на пятае dubium кардыналаў: “але тут няма ніякай матэматыкі, і я павінен яшчэ раз нагадаць, што спавядальня – гэта не мытня. Мы не гаспадары, а пакорныя распарадчыкі сакрамэнтаў”.
“Існуе шмат спосабаў выражэння пакаяння, - сцвердзіў Францішак. - Часта для людзей з вельмі параненай самаацэнкай прызнанне віны з’яўляецца жорсткім катаваннем, але сам акт споведзі – гэта сімвалічны выраз раскаяння і звароту па боскую дапамогу”. “Часам адкрыццё прасторы для безумоўнай любові Бога ў душпастырскай працы нам дорага абыходзіцца, але гэтаму трэба вучыцца”, - дадаў ён.
На думку Папы, “не варта патрабаваць ад вернікаў занадта дакладных і пэўных намераў выпраўлення, якія ў выніку аказваюцца абстрактнымі ці нават нарцысісцкімі”. Ён перакананы, што “нават прадказальнасць новага падзення не падрывае сапраўднасці намеру".
Завяршаючы свой дыялог з кардыналамі, якія скіравалі да Францішка свае пытанні, ён заўважыў, што ўсе звычайныя для споведзі ўмовы, як правіла, не прымяняюцца, калі чалавек знаходзіцца ў стане агоніі або ў сітуацыі, калі яго разумовыя і псіхічныя здольнасці радыкальна абмежаваныя.
