Обща аудиенция: вярата не е убеждение, а среща с Христос, която променя сърцето

Адриана Мазоти – Светла Чалъкова - Ватикана

Има някои фигури, които „дадоха образцово свидетелство за това какво означава страстта към Евангелието“. На първо място е апостол Павел и именно на него папа Франциск, реши да посвети катехизисна беседа на днешната обща аудиенция и тази на следващата сряда.

„(Братя, аз) не бях лично познат на църквите в Юдея, които са в Христос; те само бяха чули да се казва: „Този, който някога ни преследваше, сега провъзгласява вярата, която някога искаше да унищожи“. И те прославиха Бога заради мен. (Гал. 1:22-24)"

Тези думи на свети Павел в посланието му до галатяните, прочетени в началото на аудиенцията, бяха в основата на размишлението на Франциск, който подчерта че ревността на Павел към Евангелието „се проявява след обръщането му“ и заменя „предишната му ревност към юдаизма“. Следователно той преминава от ревност към Закона към ревност към Евангелието, от волята да разруши Църквата към волята да я съгради. Но какво се случи?, запита папата:

В случая с Павел това, което го промени, не е проста идея или убеждение: това беше срещата с възкръсналия Господ – не забравяйте, това което променя един живот, е срещата с Господ – за Савел срещата с възкръсналия Господ преобрази цялото му същество.

Христос ни прави ново създание

Папата отбеляза, че Господ не отменя нашата хуманност, нашите лични характеристики, а цялото ни съществуване е това, което се променя. Както казва самият Павел: „Ако някой е в Христос, той е ново създание“. И Франциск добави: „срещата с Исус Христос те променя отвътре, прави те друг човек“ и продължи

Ако някой е в Христос, той е ново създание, това е смисълът да бъдеш ново създание. Да станеш християнин не е грим, който променя лицето ти, не! Ако си християнин, сърцето ти ще се промени, но ако си християнин на външен вид, това не действа... Християни с грим, не, не стават. Истинската промяна е на сърцето.

Ето какво се случи с апостол Павел, каза папата, който изтъкна:

Страстта към Евангелието не е въпрос на разбиране или учение. Можеш да изучиш цялото богословие, което искате, можете да изучите Библията и всичко това и да станете атеисти или светски личности, това не е въпрос на обучение; в историята е имало много богослови атеисти, не! Ученето е полезно, но не поражда новия живот на благодат; обръщането по-скоро означава да се премине същия този опит на „падение и възкресение“, който е изживял Савел/Павел и който е в основата на преобразяването на неговата апостолска ревност.

Християнство без срещата с Исус

Франциск прикани вярващите да погледнат собствения си живот и да се запитат дали Исус наистина е влязъл в него, дори и в тези, които изповядват, че са християни. Всъщност се случва човек да се опитва да следва учението на Христос и на Църквата, но без истинска лична връзка с него.

И това е нещо, което често ни липсва, едно християнство, не казвам без Исус, а с абстрактен Исус... Не! Как Исус влезе в живота ти, как влезе в живота на Павел, а когато Исус влезе, всичко се променя. Много пъти сме чували коментари за хора: „Ама вижте онзи, който беше нещастник, а сега е добър човек... Кой го промени? Исус, той намери Исус. Твоят християнски живот промени ли се? „И не, повече или по-малко, да…“. Ако Исус не е влязъл в живота ти, той не се е променил. Можеш да бъдеш християнин само отвън. Не, Исус трябва да влезе и това те променя и това се случи с Павел.

„Елегантни“ католици и свети католици

Папа Франциск обърна внимание на един парадокс: докато Павел се смяташе за „праведен пред Бог“, той се чувстваше „упълномощен да преследва“ и дори да убива, в момента, в който разпозна себе си като „богохулник и насилник“, стана способен да обича. „Този е пътят - каза папата –чувството за самодостатъчност, да се чувстваме наред, не ни спасява. Всеки, който се чувства по този начин, може да каже, че е „елегантен католик“, но елегантният католик не е свят католик“.

Истинският католик, истинският християнин е този, който приема Исус в себе си, който ти променя сърцето. Това е въпросът, който задавам на всички вас днес: какво означава Исус за мен? Дали съм го оставил да влезе в сърцето ми или просто го държа под ръка, но не трябва да влеза много много в сърцето ми? Позволих ли Му да ме промени? Или Исус е само идея, богословие, което върви напред… Това е ревността: когато човек намери Исус, той усеща огъня и като Павел трябва да проповядва Исус, трябва да говори за Исус, трябва да помага на хората, трябва да прави добри неща.

Всеки, който се спира на идеята за Исус, продължи Франциск, остава „идеолог на християнството“ и това не помага за спасението. „Нека Господ ни помогне да намерим Исус, да срещнем Исус – завърши той – и този Исус отвътре да промени живота ни и да ни помогне да помагаме на другите“.