Кард. Канталамеса: истинската сила на Бог е безсилието му на Голгота

Маня Кавалджиева – Ватикана

Исус не дойде, за да промени ​​и усъвършенства представата, която хората имат за Бог, а за да я преобърне и да им покаже своето истинско лице със смъртта си на кръста. Пожертвование, което може да се свидетелства само в мълчанието като това на папа Франциск, когато се спира да се моли пред олтара, и мълчанието на 4500 вярващи, присъстващи в базиликата Свети Петър за честването на Страстите Христови.  Само когато бъде изправен на кръста наистина ще разберем какво представлява „Той“ в абсолютен и метафизичен смисъл. Това посочи кардинал Раниеро Канталамеса, проповедник на папския дом в своята проповед, базирана на това, което Исус казва на фарисеите в Евангелието на Йоан: „кога издигнете Сина Човечески, тогава ще узнаете, че съм Аз“.

Исус дойде, за да „преобърне“ представата за Бог, но кардиналът подчертава, че „представата за Бог, която Исус дойде да промени, за съжаление всички ние носим в себе си, в нашето подсъзнание“, защото „можем да говорим за Един Бог, чист дух, върховно същество“, но е трудно да го видим „в неговото заличаване на кръста“. За да се разбере това, наистина е необходимо да се замислим върху истинското значение на Божието всемогъщество. „Пред човешките създания“, обяснява отец Канталамеса, Бог се оказва „лишен от всякаква способност, не само ограничаваща, но и защитна. Той не може да се намеси с власт, за да им се наложи. Не може да направи нищо друго, освен да уважава, до безкрайна степен, свободния избор на хората". Затова истинското лице на неговото всемогъщество се разкрива „в неговия Син, който коленичи пред учениците, за да измие нозете им; в този, който, сведен до най-крайната безпомощност на кръста, продължава да обича и прощава, без никога да осъжда".

Знаем, че Бог е всемогъщ, но какво е Неговото всемогъщество? Виждаме Бог, който дори не може да се защити. И сега Отец разкрива истинското лице на Своето всемогъщество в Сина, Който на колене умива нозете на учениците; у този, който на Кръста продължава да обича и прощава, без никога да осъжда. Истинската сила на Бог е пълното Му безсилие на Голгота. Той противопостави нашата „воля за власт“ на Своята доброволна слабост.

Победата на Христос е в Неговото възкресение, това е и всемогъществото на Бог, каза още кардиналът. Но тази победа има съвсем различно значение. Победата на Христос се проявява по напълно различен начин от „победите“, които са се празнували при завръщането на императора от победоносни кампании. Възкресението става тайно, без свидетели. Смъртта на Исус на кръста е била наблюдавана от голяма тълпа и от висши религиозни и политически власти. Възкръснал обаче, Христос се появява само пред малцина ученици, далеч от вниманието на всички. Той прави това, за да укрепи вярата им. Той не се явява на враговете Си, не иска да ги унижи и да им покаже, че грешат:

„Всяко отмъщение би било несъвместимо с любовта, която Христос е искал да засвидетелства на хората със Своите страдания. Неговото поведение е твърде смирено в славата на възкресението, колкото и в агонията на Голгота. Възкръсналият Исус не е загрижен за това да смути своите врагове, а да отиде и да успокои изгубените Си ученици и жените, които никога не са преставали да вярват в Него”.

В миналото, припомни кардинал Канталамеса, те често говореха за „триумфа на Светата Църква“, но днес разбираме колко различен е този триумф от истинския триумф на Исус. Нека не съдим миналото, а да се възползваме от поканата, с която Исус се обръща към света от висотата на Своя Кръст: „Дойдете при Мене всички отрудени и и обременени, и Аз ще ви успокоя” (Мт. 11,28). Елате вие, стари, болни и самотни, онези, които светът оставя да умрат в бедност, в глад или под бомби; онези, които поради вярата си в Мен или заради борбата си за свобода, лежат в затворническа килия; елате, жени, жертви на насилие. Елате всички без изключение и ще ви дам мир. В присъствието на разпнатия Исус ние, заедно с апостол Павел, провъзгласяваме с благодарност:

Кой ще ни отлъчи от Христовата любов? Скръб ли, или утеснение, гонение или глад, голота,беда, илби нож? <...> Потнеже съм уверен, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито власти, нито сегашното, нито бъдещето, нито височина, нито дълбочина, нито кое да било друго създание, ще може да ни отлъчи от Божията любов, която е в Христа Исуса, нашият Господ” (Римляни 8, 35-39).

Знаем, че Бог е всемогъщ, но какво е Неговото всемогъщество? Виждаме Бог, който дори не може да се защити. И сега Отец разкрива истинското лице на Своето всемогъщество в Сина, Който на колене умива нозете на учениците; у този, който на Кръста продължава да обича и прощава, без никога да осъжда. Истинското всемогъщество на Бог е пълното Му безсилие на Голгота. Той противопостави нашата „воля за власт“ на Своята доброволна слабост.