Всички сме длъжници на Бог

Прости ни дълговете, дари ни твоя мир

I. Слушайки вика на застрашеното човечество

1. В началото на тази нова година, дадена ни от небесния Отец, юбилейно време, посветено на надеждата, отправям моето най-искрено пожелание за мир към всяка жена и мъж, особено към онези, които се чувстват потиснати от своето екзистенциално състояние, осъдени от своите грешки, смазани от присъдата на другите и неспособни да видят никаква перспектива за собствения си живот. На всички вас надежда и мир, защото това е Година на благодат, която идва от сърцето на Изкупителя!

2. През 2025 г. Католическата църква празнува юбилейна година, събитие, което изпълва сърцата с надежда. „Юбилеят“ датира от древна юдейска традиция, когато звукът на овнешки рог (на еврейски йобел) на всеки четиридесет и девет години обявява година на милост и освобождение за целия народ (срв. Лев. 25,10). Идеята е била в идеалния случай този тържествен призив да отекне в целия свят (срв. Лев. 25,9), да възстанови Божията справедливост в различни области на живота: в използването на земята, в притежаването на блага, в отношенията с ближния, най-вече спрямо най-бедните и изпадналите в немилост. (Звукът на рога е напомнял на всички хора, както на богатите, така и на по-бедните, че никой не идва на света, за да бъде потискан: ние сме братя и сестри, чеда на един и същ Отец, родени да бъдем свободни според според волята на Господа) (срв. Лев. 25,17. 25. 43. 46.55).

3. И днес Юбилеят е събитие, което ни кара да търсим Божията освобождаваща справедливост по цялата земя. Вместо рога, в началото на тази Година на благодат бихме искали да чуем „отчаяния вик за помощ“  , който, подобно на гласа на кръвта на праведния Авел, се издига от много части на земята (срв. Бит. 4,10) и който Бог не престава никога да слуша. На свой ред се чувстваме призвани да говорим за много ситуации на експлоатация на земята и потисничество на нашите ближни . Такива несправедливости понякога приемат формата на това, което Св. Йоан Павел II определя като „структури на греха“ , тъй като те не се дължат само на беззаконието на някои, но са, така да се каже, консолидирани и са подкрепени от широко разпространено съучастие.

4. Всеки от нас трябва да се чувства по някакъв начин отговорен за опустошението, на което е подложен нашият общ дом, като се започне от онези действия, които, дори и само косвено, подхранват конфликтите, които бичуват човечеството. По този начин различни, но взаимносвързани системни предизвикателства, които засягат нашата планета, се подклаждат и преплитат . Имам предвид по-специално неравенствата от всякакъв вид, нехуманното отношение, запазено за мигрантите, влошаването на околната среда, объркването, умишлено генерирано от дезинформацията, отхвърлянето на всякакъв вид диалог, сериозното финансиране на военната индустрия. Всичко това е част от факторите на конкретна заплаха за съществуването на цялото човечество. Затова в началото на тази година искаме да се вслушаме в този вик на човечеството, за да се почувстваме призовани, всички ние, заедно и поотделно, да разкъсаме веригите на несправедливостта, за да провъзгласим Божията справедливост. Няма да са достатъчни няколко епизодични действия на филантропия. Вместо това са необходими културни и структурни промени, за да настъпи трайна промяна .

 II.Културна промяна: всички сме длъжници

5. Юбилейното събитие ни приканва да предприемем различни промени, за да се справим с настоящото състояние на несправедливост и неравенство, напомняйки ни, че благата на земята са предназначени не само за малцина привилегировани, но за всички . Може да е полезно да си спомним какво пише св. Василий Кесарийски: „Но кои неща, кажи ми, са твои? Откъде ги взе, за да ги вмъкнеш в живота ти? […] Не си ли излязъл чисто гол от утробата на майка си? Няма ли пак да се върнеш гол в земята? Откъде дойде това, което имаш сега? Ако кажеш, че си го получил случайно, ще се отречеш от Бога, без да признаеш Създателя и не би бил благодарен на Дарителя» . Когато липсва благодарност, човекът вече не разпознава Божите дарове, но в Своята безкрайна милост Господ не изоставя хората, които съгрешават срещу Него: по-скоро Той потвърждава дара на живота с прошката на спасението, предложено на всички чрез Исус Христос. Затова, като ни учи на „Отче наш“, Исус ни призовава да се молим: „Прости ни дълговете“ (Матей 6,12).

6. Когато човек пренебрегва връзката си с Отца, той започва да таи мисълта, че отношенията с другите могат да бъдат управлявани от логика на експлоатация, където най-силният претендира за правото да доминира над най-слабия . Подобно на елита по времето на Исус, който се възползва от страданието на най-бедните, така и днес във взаимносвързаното глобално село  международната система, ако не се подхранва от логиката на солидарност и взаимозависимост, генерира несправедливости, подхранвани от корупцията, които хващат в капан бедните страни. Логиката на експлоатацията на длъжника също синтетично описва настоящата „дългова криза“, която засяга различни страни, особено в глобалния Юг.

7. Няма да се уморя да повтарям, че външният дълг се превърна в инструмент за контрол, чрез който някои правителства и частни финансови институции от по-богатите страни не се колебаят да експлоатират безразборно човешките и природните ресурси на по-бедните страни, за да задоволят нуждите на собствените си пазари . Към това се добавя фактът, че различни народи, вече обременени от международен дълг, се оказват принудени да поемат и бремето на екологичния дълг на по-развитите страни . Екологичният дълг и външният дълг са двете страни на една и съща монета, на тази логика на експлоатация, която кулминира в дълговата криза . Взимайки предвид тази юбилейна година, призовавам международната общност да предприеме действия за опрощаване на външния дълг, признавайки съществуването на екологичен дълг между Севера и Юга на света. Това е призив за солидарност, но преди всичко за справедливост .

8. Културната и структурна промяна за преодоляване на тази криза ще настъпи, когато най-накрая всички се признаем за чеда на Отца и пред Него изповядаме, че всички сме длъжници, но също и всички сме нужни един на друг, според логиката на споделената и диверсифицирана отговорност. Ще можем да открием „веднъж завинаги, че се нуждаем и сме длъжници един на друг“ .

III. Път на надеждата: Три възможни действия

9. Ако позволим сърцата ни да бъдат докоснати от тези необходими промени, Годината на благодатта на Юбилея ще може да отвори отново пътя на надеждата за всеки от нас. Надеждата се ражда от опита с Божието милосърдие, което винаги е безгранично .

Бог, който не дължи нищо на никого, продължава непрестанно да дарява благодат и милосърдие на всички хора. Исак от Ниневия  , един от отците на източната Църква от VII век, пише: „Твоята любов е по-голяма от моите дългове. Вълните на морето са нищо в сравнение с броя на моите грехове, но ако претеглим греховете ми в сравнение с твоята любов, те изчезват като нищо.”  Бог не пресмята злото, извършено от човека, но е неимоверно „богат с поради голямата Си любов, с която ни обикна” (Еф. 2,4). В същото време чува вика на бедните на земята. Би било достатъчно да спрем за момент в началото на тази година и да си помислим за благодатта, с която Той винаги прощава греховете ни и прощава всичките ни дългове, така че сърцата ни да бъдат преливащи от надежда и мир.

10. Затова в молитвата „Отче наш“ Исус прави много взискателно твърдение „както и ние прощаваме на нашите длъжници“, след като сме помолили Отец за опрощение на нашите дългове (срв. Мт. 6,12). За да се прости на другите дълг и да им се даде надежда, всъщност животът трябва да бъде изпълнен със същата тази надежда, която идва от Божието милосърдие. Надеждата е изпълнена с щедрост, свободна от изчисления, тя не брои какво имат в джобовете си длъжниците, не се интересува от собствената си печалба, а има само една цел: да вдигне падналите, да превърже разбитите сърца, да освободи от всяка форма на робство.

11. Ето защо бих искал в началото на тази Година на благодатта да предложа три действия, които могат да възстановят достойнството в живота на цели народи и да ги върнат по пътя на надеждата, така че дълговата криза да може да бъде преодоляна и всички да могат отново да се разпознаят като длъжници, на които е простено.

Преди всичко, подемам призива, отправен от св. Йоан Павел II по повод юбилея през 2000-та година, да се мисли за „съществено намаляване, ако не и пълно опрощаване, на международния дълг, който тежи върху съдбата на много народи“ . Признавайки екологичния дълг, по-богатите страни трябва да се чувстват призвани да направят всичко, за да опростят дълговете на тези страни, които не са в състояние да изплатят това, което дължат. Разбира се, за да не бъде това изолиран акт на благотворителност, който след това рискува отново да задейства омагьосан кръг финансиране-дълг, е необходимо в същото време да се разработи нова финансова архитектура, която да доведе до създаването на Глобална финансова харта, основана на солидарността и хармонията между народите.

Освен това моля за твърд ангажимент за насърчаване на зачитането на достойнството на човешкия живот, от зачеването до естествената смърт, така че всеки човек да може да обича собствения си живот и да гледа към бъдещето с надежда, желаейки развитие и щастие за себе си и своите деца. Без надежда в живота всъщност е трудно в сърцата на най-младите да се зароди желанието за създаване на друг живот. Тук, по-специално, бих искал още веднъж да призова да се направи конкретен жест, който да насърчи културата на живот. Имам предвид премахването на смъртното наказание във всички нации. Тази разпоредба всъщност, освен че компрометира неприкосновеността на живота, унищожава всяка човешка надежда за прошка и обновление .

Също така си позволявам да отправя отново друг призив, припомняйки Св. Павел VI и Бенедикт XVI , за младите поколения, в това време, белязано от войни: нека използваме поне фиксиран процент от парите, изразходвани за въоръжаване, за създаването на Световен фонд, който окончателно да премахне глада и да улесни образователните дейности в по-бедните страни и дейности, насочени към насърчаване на устойчивото развитие, както и борбата с климатичните промени . Трябва да се опитаме да елиминираме всеки претекст, който може да подтикне младите хора да си представят бъдещето като безнадеждно или с очакване за отмъщение за кръвта на своите близки. Бъдещето е дар за преодоляване на грешките от миналото, за изграждане на нови пътища на мир.

IV.  Целта на мира

12. Тези, които тръгнат, чрез предложените жестове, по пътя на надеждата, ще могат да видят дългоочакваната цел на мира все по-близо. Псалмистът потвърждава това обещание: когато „милост и истина ще се срещнат, правда и мир ще се целунат“ (Псалм 84,11). Когато се лиша от оръжието на кредита и върна пътя на надеждата на една сестра или един брат, допринасям за възстановяването на Божията справедливост на тази земя и вървя с този човек към целта на мира. Както казва св. Йоан XXIII, истинският мир може да се роди само от сърце, обезоръжено от безпокойството и страха от войната .

13. Нека 2025 да бъде година, в която мирът да се увеличава! Онзи истински и траен мир, който не спира до папките на договорите или пред масите на човешките компромиси . Да търсим истинския мир, който е даден от Бога на обезоръжено сърце: сърце, което не настоява да пресмята кое е мое и кое е твое; сърце, което превръща егоизма в готовността да протегне ръка към другите; сърце, което не се колебае да признае себе си за длъжник на Бога и следователно е готово да прости дълговете, които потискат другите; сърце, което преодолява отчаянието за бъдещето с надеждата, че всеки човек е ресурс за този свят.

14. Разоръжаването на сърцето е жест, който включва всички, от първия до последния, от малкия до големия, от богатия до бедния. Понякога е достатъчно нещо толкова просто като „усмивка, жест на приятелство, братски поглед, искрено слушане, безвъзмездна услуга“ . С тези малки-големи жестове ние се доближаваме до целта за мир и ще стигнем до там толкова по-бързо, колкото повече по пътя, заедно с нашите преоткрити братя и сестри, открием, че вече сме се променили в сравнение с начина, по който сме започнали. Всъщност мирът не идва само с края на войната, а с началото на един нов свят, свят, в който се откриваме различни, по-обединени и повече братя, отколкото сме могли да си представим.

15. Дари ни Твоя мир, Господи! Това е молитвата, която въздигам към Бог, като отправям моите новогодишни поздрави към държавните и правителствените ръководители, към ръководителите на международни организации, към лидерите на различни религии, към всички хора с добра воля.

Прости ни дълговете, Господи,

както и ние прощаваме на нашите длъжници,

и в този кръг на прошката дари ни своя мир,

онзи мир, който само Ти можеш да дадеш

на онзи, който оставя сърцето си да бъде обезоръжено,

на онзи, който с надежда иска да прости дълговете на братята си,

на онзи, който безстрашно признава, че е твой длъжник,

на онзи, който не остава глух за вика на най-бедните.

Ватикана, 8 декември 2024 г.

Франциск

(превод Ива Михайлова)