Katolická církev v Argentině za politického násilí a vojenské diktatury
CARLOS MARÍA GALLI
Teologická fakulta Argentinské katolické univerzity (UCA) vydala v nakladatelství Planeta první dva svazky díla s názvem Pravda vás osvobodí (La verdad los hará libres, editoři Carlos Galli, Juan Durán, Luis Liberti a Federico Tavelli). Naše studie se zaměřuje na jednání církevních představitelů, ale její pohled je široký a zabývá se také občanským děním a dalšími institucionálními aktéry. První díl se zaměřuje na „Katolickou církev ve spirále násilí v Argentině 1966-1983“. Druhý svazek nese název „Argentinská biskupská konference a Svatý stolec tváří v tvář státnímu terorismu 1976-1983“. Obě publikace jsou výsledkem pětileté společné práce. Ve druhé polovině 20. století Argentina trpěla násilím, které způsobovalo smrt a bolest. Vzpomeňme na strukturální nespravedlnosti, násilnou polarizaci, perzekuce a zákazy, převraty, které rozvrátily ústavní pořádek, guerillová hnutí, politické násilí, polovojenské gangy, státní terorismus se všemi jeho oběťmi. Nejde o jednoho, dva nebo tři démony, ale o démonickou spirálu, která vyvrcholila systematickým a tajným porušováním lidských práv vojenskou vládou od roku 1976. Jednalo se o nezákonnou a nemorální strategii, která zasévala hrůzu založenou na únosech, mučení a nucených zmizeních: tragédii desaparecidos.
Předkládaná studie se zabývá působením katolické církve v době poslední vojenské diktatury. Jde o velmi obtížné téma, které však muselo být zpracováno, stejně jako studie jiných autorů, dílčím způsobem, a tudíž se stává nezbytným a stále probíhajícím zkoumáním. Představuje novinku v argentinské a církevní historiografii. Neexistuje žádná tak rozsáhlá studie, jejímž hlavním pramenem by byly církevní archivy spolu s velkou částí bibliografie a mnoha svědectvími. Tato práce se snaží skloubit různé vzpomínky, paměti a ověřené historické údaje do interpretačního vyprávění, nabízejícího přehled dvou desetiletí.
Církevní původ a akademický účel tohoto výzkumu
Argentinská biskupská konference se nad tím, co se v zemi stalo, hluboce zamýšlela. Přiznala, že se s událostmi nevyrovnala a neudělala dost pro omezení spirály násilí a teroristických akcí ze strany státu. To však nevymazává opatření přijatá na individuální nebo kolektivní úrovni, ani odsouzení obsažená v dokumentech vydaných již v roce 1976, v textu Křesťanská reflexe pro vlastenecký lid z roku 1977 a především v dokumentu Církev a národní společenství z roku 1981, v němž se církev jasně vyslovuje pro demokracii. V roce 2000, v souvislosti s jubilejním rokem, biskupové pronesli kajícnou modlitbu na žádost o odpuštění církvi v Argentině, v níž je zmíněno porušování lidských práv. Toto přiznání však nemělo dostatečný tón a ohlas. Na počátku 21. století začali předsedové episkopátu třídit materiály obsažené v archivu z let 76-83, který se nyní nazývá Fond lidských práv. V roce 2012 biskupská konference vydala dopis Víra v Ježíše Krista nás pohání k pravdě, spravedlnosti a míru, rozhodla se zpřístupnit dokumentaci obětem a příbuzným a podpořila komplexnější studium činnosti církve v tomto období. V roce 2013 vydal papež František pokyn k digitalizaci archivů. V roce 2016 bylo oznámeno zahájení Protokolu o nahlížení do archivních materiálů týkajících se argentinských událostí (1976-1983) s cílem poskytnout informace zainteresovaným stranám.
V prosinci 2017 mě nový předseda Argentinské biskupské konference, monsignor Óscar Vicente Ojea, oficiálně požádal, abych jako děkan teologické fakulty podnikl další krok: provést výzkum, který by pomohl rekonstruovat historickou paměť s cílem přispět k pravdě. Episkopát vložil důvěru v akademickou serióznost této fakulty. Od 60. let 20. století tato instituce upřednostňovala studium latinskoamerických a argentinských církevních dějin. Po kolegiálním rozlišování fakulta převzala plnou odpovědnost za výzkum a publikace. Vytvořil jsem řídící výbor. V roce 2018 jsme stanovili zaměření práce podle akademických kompetencí naší fakulty. To se liší od pastoračního poslání episkopátu, které zahrnuje službu pro mír. V předmluvě se uvádí, že tato práce je součástí cíle, který je pro biskupskou konferenci ústřední: pracovat pro bratrství argentinského lidu, které nebude realizováno bez poznání historické pravdy a podpory autentické spravedlnosti. Ve společnosti, v níž instituce neprováděly a neprovádějí sebekritiku, se v předmluvě prohlašuje: „Bez nároku na odsuzování lidí, které přesahuje naše kompetence, chceme jako pastýři naší putující církve v Argentině poznat historickou pravdu a prosit o odpuštění Boha, argentinskou komunitu a oběti násilí“.
Práce na studii náleží ke vědecké disciplíně zvané církevní dějiny. Strukturovali jsme ji do tří svazků, postupně věnovaných základům poznání církve v dějinách, historicko-narativnímu studiu doby a hermeneuticko-interdisciplinárním esejům. Pro první dva svazky jsme pověřili více než dvacet badatelů, kteří kromě zájmu o danou problematiku splňovali tři požadavky: byli schopni pracovat v týmu, znali historickou metodu a vystudovali teologii. Pro interpretační část, která je předmětem třetího svazku (v přípravě), jsme se obrátili na akademiky z Argentiny i ze zahraničí. Pracovali jsme společně, protože jsme nechtěli vytvořit sbírku izolovaných esejů. Přestože jednotlivé články jsou podepsány jejich autory, hovořili jsme o nich společně při onlinovém setkání za probíhající pandemie.
První dva svazky naší práce: odtajněná dokumentace z osmdesátých let
Snažili jsme se „naslouchat hlasu“ archivů s kritickým zřetelem k nepublikovaným a editovaným pramenům. Výjimečným způsobem jsme měli přístup jak k nepublikovaným dokumentům z archivů Argentinské biskupské konference, tak z archivů Státního sekretariátu, včetně archivů Rady pro veřejné záležitosti církve a Apoštolské nunciatury v Argentině. To je patrné zejména ve druhém svazku. Vatikán obvykle otevírá své archivy až mnoho desetiletí po událostech. Získali jsme povolení odtajnit dokumentaci z období 1976-1983. Při tvorbě prvního svazku jsme vycházeli především z archivů diecézí a mužských a ženských kongregací, některých lidskoprávních organizací a dalších národních a provinčních institucí. Vydali jsme se naslouchat hlasům svědků. Sdíleli jsme svědectví a analýzy protagonistů, z nichž mnohé nám poskytli jiní badatelé. Provedli jsme unikátní rozhovory. Pochopení faktů je obohaceno, když jsou čteny z různých perspektiv, s pluralitní argumentací. Světlo křesťanské víry, které se stává teologií, neoslabuje, ale naopak respektuje a posiluje kritickou ostrost historické racionality. Třetí svazek poskytne různé výklady.
Tragédie desaparecidos vynáší na světlo existenciální, metafyzické a náboženské otázky: bytí a nicota, život a smrt. V roce 1979, po silných slovech Jana Pavla II. při nedělní modlitbě Anděl Páně, se katolický novinář José Ignacio López zeptal tehdejšího prezidenta Jorgeho Videly, co by na to papeži odpověděl. Videla se otázce vyhnul a prohlásil: „Dokud je člověk nezvěstný, nemůže si nárokovat žádné zvláštní zacházení, je neznámý, je to pohřešovaný člověk, nemá žádnou entitu, není ani mrtvý, ani živý, je nezvěstný“. Podle nejvyššího představitele Argentinské republiky nezvěstný člověk postrádal entitu, nebyl „bytím“. Zařadil ho mezi bytí a nicotu.
Kladu si otázku, zda armáda tím, že vykonávala anonymní pohřby, nechtěla zanechat pozůstatky, které by umožnily rekonstruovat barbarství a paměť. Proto v esejích třetího svazku nastolujeme otázku truchlení bez těla, drama, které prožívalo mnoho rodin, jež nikdy nenašly své blízké. Zvoleným obdobím jsou roky 1966 až 1983. Rok 1966 byl zvolen proto, že v něm došlo k vojenskému převratu, který vešel do dějin jako „argentinská revoluce“ a trval až do roku 1973. Mohli jsme jít i dále do minulosti, ale museli jsme omezit analýzu. Pouze v kapitole o politickém násilí začínáme rokem 1930, kdy začaly vojenské převraty, které se opakovaly v letech 1943, 1955, 1962, 1966 a 1976. Sledování událostí od roku 1966 nám umožňuje pochopit počátky toho, co se dělo v demokratickém intermezzu mezi lety 1973 a 1976 a během takzvaného „procesu národní reorganizace“, tedy poslední vojenské diktatury v letech 1976-1983. V roce 1966 začala argentinská církev začleňovat obnovné směry II. vatikánského koncilu (1962-1965). V tomto roce byla podepsána dohoda mezi Argentinskou republikou a Svatým stolcem, která dala nový rámec vztahům mezi katolickou církví a národním státem. V letech 1966-1973 vznikaly v naší zemi různé politické organizace peronistického nebo marxistického typu, které jako strategii k dobytí moci volily ozbrojený boj.
První díl představuje obecný úvod, jedná se o historický, filozofický a teologický esej. Uvažuje o dějinách a víře, shrnuje historiografii o argentinské církvi a rozeznává její vědecký status z historické a teologické perspektivy. Poté analyzuje recepci II. vatikánského koncilu a pastorační činnost v těchto letech spolu se zkušenostmi a myšlením, jednáním a nadšením členů laické církve, zasvěceného života a kněží zasazených do kontextu církevních změn, kulturních představ a politické struktury 60. a 70. let 20. století. Text obsahuje svědectví biskupů různých generací, posuzovaných jednotlivě, a jejich různé perspektivy v rámci biskupské konference. Zaměřuje se na myšlení několika biskupů, kteří se snažili zkoumat veřejné působení církve. Zkoumali jsme také angažovanost katolíků, kteří spolu s ostatními Argentinci sdíleli obranu lidských práv.
Druhý svazek se zaměřuje na působení argentinského episkopátu a Svatého stolce během státního terorismu v letech 1976-1983 a využívá téměř výhradně odtajněné dokumenty z církevních archivů. To umožnilo nalézt mnoho novinek. Jsou to například dopisy mezi předsedy episkopátu a představiteli země, všechna setkání styčné komise Argentinské biskupské konference s představiteli ozbrojených složek, sestavení seznamů obětí, o které církev žádala informace (zejména kapitola 17 o pohřešovaných dětech a kapitola 24, která obsahuje seznamy obětí). Některé z prostudovaných dokumentů byly předány biskupské konferenci, která je zároveň předala spravedlnosti. Kromě místních událostí jsou zkoumány i mezinárodní konflikty vyvolané stížnostmi na zmizelé: spor o průliv Beagle vyhrocený diktaturami v Argentině a Chile; papežské zprostředkování, které mělo zastavit jeho eskalaci; válka mezi Argentinskou republikou a Velkou Británií o Falklandy, během níž se v roce 1982 konala apoštolská cesta Jana Pavla II. a konec vojenského režimu.
Budování míru a kultura setkávání
„Pravda vás osvobodí“ je kolektivní a interdisciplinární dílo, jehož cílem je porozumět dějinám církve v Argentině a otevřít nové obzory pro výzkum, reflexi a diskusi. Tato služba pravdě může přispět k osvobození minulosti s cílem zlepšit současnost a představit si budoucnost církve a naší země. Budování míru „je trpělivé hledání pravdy a spravedlnosti, uctívání památky obětí a postupné otevírání se společné naději, která je silnější než pomsta“ (Fratelli tutti, 226). Papež František v encyklice rozlišuje mezi architekturou míru, která se týká některých, a řemeslem míru, které se týká všech. (srov. tamtéž, 228-232). Jako hledači pravdy chceme být řemeslníky míru budovaného se spravedlností a láskou na základě kultury setkávání. Před šedesáti lety vydal Jan XXIII. svou poslední encykliku Pacem in terris. Jádrem této perspektivy je myšlenka, že sociální mír, národní i mezinárodní, je postaven na čtyřech pilířích: pravdě, svobodě, spravedlnosti a lásce. Soužití je založeno na poznání pravdy, musí být praktikováno podle zásad spravedlnosti, musí být oživováno společenským přátelstvím a musí plně respektovat svobody. Budování míru na argentinské půdě vyžaduje stejné požadavky. Při pohledu do minulosti politického násilí a státního terorismu musí být budování míru založeno na pravdě a spravedlnosti, počínaje vzpomínkami svědků a historickými údaji, jak říkáme v knize „Pravda vás osvobodí“. Mír je plodem pravdy a svobody, spravedlnosti a lásky.
