Dom Luis Marín de San Martín: "A sinodalidade é um processo que nunca termina"

Padre Modino - CELAM

A sinodalidade leva à escuta, com humildade e amor, em uma Igreja onde a pluralidade enriquece. Apesar da relutância, vale a pena apostar na sinodalidade, pois "esta é a única maneira de ser Igreja, porque é a Igreja de Cristo".

Sinodalidade, uma palavra que podemos dizer vem da primeira Igreja, que foi promovida há 60 anos pelo Concílio Vaticano II, mas que ainda soa estranho para muitas pessoas. O que significa sinodalidade?

A sinodalidade, não tanto a palavra, mas o conceito, nos leva de volta à Igreja primitiva, à Igreja dos Apóstolos. É uma Igreja que é a família de Deus, participativa, unida a Cristo, evangelizadora, dinâmica. Isto é sinodalidade, caminhar juntos, comunhão no caminho.

Antes de tudo, ser cristão significa ser incorporado a Cristo, conhecer Cristo desde a experiência, aprofundar em Cristo e proclamar Cristo. Isto é caminhar, isto é próprio da Igreja. Em segundo lugar, sempre juntos, em comunidade, em família, nunca em isolamento, nunca em egoísmo, nunca em individualismo, como uma comunidade, uma Igreja, uma família, juntos.

Dom Luis Marín de San Martín

E isto tem que entrar no ser, na atuação e no estilo da Igreja. Isto é sinodalidade e é aqui que nós estamos. Não é nada de novo, mas ao mesmo tempo o ímpeto, a ênfase, a realização do que este compromisso atual com a sinodalidade traz consigo pode ser novo.

A sinodalidade é um processo dinâmico que nunca termina. Toda a Igreja e tudo o que é Igreja deve ser sinodal. É um processo de escuta e discernimento que se orienta para uma tarefa evangelizadora comum baseada na participação, inter-relacionando, não anulando, as diferentes vocações e carismas. Começa de baixo, como uma experiência eclesial, com três ideias-chave sobre a forma de proceder: abertura, proximidade, acompanhamento.

E por que a sinodalidade é importante para a Igreja?

Por nos tornar coerentes, não é algo acrescentado, mas sim algo que se refere ao ser da Igreja. Um dos problemas que temos hoje quando dizemos que não estamos alcançando, que há grandes bolsas de descrença, que o número de crentes é mínimo, é que devemos ser coerentes com nossa fé, conhecer a Cristo essencialmente, unir-nos com outros cristãos. E o segundo elemento é o testemunho. A sinodalidade é importante porque nos encoraja a evangelizar, a ser uma Igreja aberta, uma Igreja em saída, um Povo de Deus a caminho.

A coerência da Igreja está em jogo. Não é uma questão de estruturas, não é uma questão de mudança, de partilha de poder, nem mesmo uma questão de programação para um melhor apostolado. Trata-se da essência da Igreja, de quem somos, de nossa coerência como cristãos.

Eu insisto que a sinodalidade é de toda a Igreja. Portanto, não se trata apenas de "preparar" o Sínodo dos Bispos, mas já estamos vivendo e desenvolvendo o Sínodo, caminhando juntos todo o Povo de Deus, como uma realidade de toda a Igreja que está se concretizando em várias realidades. O Sínodo dos Bispos não é o ponto de chegada, mas mais um elemento no processo em direção a uma Igreja sinodal. É uma forma de expressar e exercer a colegialidade episcopal, que tem seu lugar e cumpre uma função no que diz respeito aos bispos. Podemos procurar outras estruturas para expressar e viver a sinodalidade de toda a Igreja; para melhorar, mas não para suplantar ou sobrepor aquelas que funcionam. Não sejamos redutores, mas sempre criativos.

Dom Luis Marín de San Martín

Um dos fundamentos de uma Igreja sinodal é a escuta. Como passar de uma Igreja que fala para uma Igreja escuta, que medidas devem ser tomadas, que atitudes devem mudar?

Antes de mais nada, mudar nossos corações e nos colocar em uma atitude de escuta. Este é o grande desafio, chegamos a um momento em que gostamos de fazer demais, do ativismo, de dizer, de escrever. Talvez devêssemos parar um pouco e escutar, escutar uns aos outros e o Espírito Santo. Porque este é também o grande desafio, a dimensão orante deste processo sinodal está nos custando.

Começamos imediatamente a discutir, a dar nossas opiniões, a conversar. Estamos fazendo um trabalho sociológico, é um trabalho de escuta, de discernimento, todos escutando o Espírito Santo e nos escutando entre todos nós. Este é um dos elementos essenciais deste processo sinodal. Um processo de escuta para o discernimento, qual é a vontade de Deus, o que Deus nos pede neste momento da história, como cristãos devemos tomar decisões, este é o processo.

A humildade como atitude e o amor como fundamento são essenciais. Somente assim poderemos nos envolver nesta proposta de renovação e esperança e ser canais de graça.

Em uma sociedade plural, e em uma Igreja que deveria ser plural, algo que deriva do Concílio Vaticano II, como podemos assumir este discernimento comunitário, indo além de um discernimento exclusivamente hierárquico?

A partir da visão da Igreja, é a Igreja inteira, uma imagem da Igreja como a família de Deus. Em uma família há um laço de amor, caso contrário não há família, haverá individualidades, a família nos une. A Igreja é comunhão, é unidade em Cristo, é a família de Deus. Portanto, esta unidade no amor. A partir daí, a pluralidade e as diferenças são admitidas, que são enriquecedoras e necessárias. Não podemos ir a uma Igreja em estilo xerox, onde somos todos iguais, todos pensamos o mesmo, todos temos a mesma cultura, isto é impossível, esta não é a Igreja de Cristo.

Admitir a diferença, a pluralidade, enriquece. Se há unidade no amor, as diferenças enriquecem, senão elas se confrontam, tornam-se ideologia. O processo sinodal, neste processo de escuta, torna possível encontrar o outro como alguém que está no mesmo caminho, que é minha família, que é verdadeiramente meu irmão ou minha irmã, que eu amo e ajudo, que me ama e me ajuda. É uma Igreja diferente, uma Igreja casa, uma Igreja alegre, uma Igreja que apaixona. Se não, estamos em lutas ideológicas, particularidades, grupos, confrontos, isto não é a Igreja de Cristo, isto não é Cristo. Esta é uma mensagem de amor, uma mensagem de alegria, uma mensagem de redenção.

Dom Luis Marín de San Martín

Ela fala do processo de escuta. É verdade que o Sínodo é algo antigo na vida da Igreja, mas poderíamos dizer que a experiência do Sínodo para a Amazônia, no qual pela primeira vez foi realizado um amplo processo de escuta, no qual até pessoas que não fazem expressamente parte da vida da Igreja participaram, mudou a dinâmica na realização dos sínodos?

Houve dois sínodos que tiveram um impacto, um é o Sínodo da Juventude, que ajudou muito. E a partir daí foi decidido que o próximo Sínodo seria sobre a sinodalidade. Também o Sínodo sobre a Família, com um estilo diferente, que mostrou que é possível, apesar das dificuldades. A Igreja é uma Igreja que escuta a todos, começando pelos próprios cristãos, e às vezes até mesmo os cristãos não se escutam uns aos outros, como membros de uma família, como seguidores de Cristo, como evangelizadores; a ideologia é mais importante.

Devemos também ouvir todos aqueles que não têm voz, algo em que o Papa está insistindo muito. Não nos fiquemos sempre com os mesmos de sempre, nos círculos fechados onde estão aqueles que pensam mais ou menos como nós, não nos contentemos em participar de ouvir os mesmos de sempre. Temos que nos abrir, para que todos tenham a oportunidade de participar, que foi o que aconteceu no Sínodo para a Amazônia. A voz daqueles que nunca falam, daqueles que não têm a oportunidade de se expressar.

Mesmo aqueles que querem nos ajudar com boa vontade, que é o passo dado pela Fratelli tutti. A questão é a imagem de Deus em cada ser humano, o que nos torna todos irmãos e irmãs, somos todos filhos de Deus, somos todos imagem de Deus. Todos aqueles que querem nos ajudar, nós vamos ouvi-los, nós vamos ajudar neste processo de escuta e discernimento, porque eles nos ajudam a discernir no Espírito, em vários níveis, pessoal, paroquial, comunitário, eclesial, e então as decisões são tomadas.

O Sínodo para a Amazônia e o Sínodo da Juventude abriram as portas para um estilo diferente e também mostraram que isso é possível. É necessário ser paciente, dar passos, com muita calma, rezar, fazer discernimento e caminhar juntos. Isto é o que nos leva de volta à Igreja dos Padres, à Igreja dos primeiros tempos, não é outra coisa, não estamos inventando nada de novo, estamos indo às raízes. O Concílio Vaticano também nos mostra isso, ele não inventa, não muda. Talvez o que tenhamos feito foi mudá-lo mal. Está voltando às raízes, está reavivando a realidade da Igreja primitiva, a Igreja de Cristo e do Espírito.

Gostaria de salientar a importância da Conferência de Aparecida para promover e incentivar a sinodalidade. Seu documento conclusivo é sem dúvida uma excelente base para entender o escopo deste processo. Além do documento de Aparecida, temos também seu desenvolvimento prático na Assembleia Eclesial da América Latina e do Caribe. Convido-os também a relerem a exortação Evangelii gaudium e a encíclica Fratelli tutti.

Sabemos que a sinodalidade é um caminho, mas também sabemos que há pessoas que são contra este caminho. O que é que torna difícil a aceitação desta Igreja sinodal?

Não devemos ter medo, há pessoas que não entendem do que se trata, pessoas que não entendem com boa vontade, porque se não se tem boa vontade, o que se pode fazer é fazer o mínimo dano possível. Portanto, temos que formar, temos que dialogar, isto já é um Sínodo, caminhar juntos, falar sobre ele, comentar sobre ele, talvez possamos ajudar uns aos outros. Há outras pessoas que estão preocupadas não por ignorância, mas porque têm medo de mudar as estruturas que sempre funcionaram.

Isto pode ser perigoso porque às vezes, como encontramos em padres, bispos, até mesmo leigos, eles dizem que isto significa perder o poder, isto significa que todos estão no comando. A conversão é para o serviço, não para o poder, temos que mudar o chip, esta é uma falsa concepção do Magistério. Há outras pessoas desiludidas, que dizem que outra reforma, outra novidade, será sempre a mesma. Mas por que será sempre a mesma? Vamos deixar o Espírito agir, vamos experimentar, não vamos bloquear o Espírito.

Finalmente, há outras pessoas que dizem que é um trabalho adicional, que já temos muito trabalho, existem planos pastorais, planos diocesanos, isto é, como um fardo extra. Não, é a mesma coisa, fazer o que está sendo feito, mas de uma maneira diferente, mais interligada, mais escuta, poder realmente viver como uma comunidade cristã e poder evangelizar. Há diferentes tipos de opiniões, não há problema se houver boa vontade, se conversarmos. Há velocidades diferentes, mas é engraçado, o grupo mais entusiasta é o dos leigos, em todo o mundo, sem dúvida, e o grupo mais relutante é alguns círculos clericais.

Ninguém disse que é fácil, estamos indo adiante, com boa vontade, com disponibilidade e, sobretudo, falando, escutando-se mutuamente, dialogando, tendo uma verdadeira experiência sinodal. Eu digo àqueles que expressam estas dificuldades, estes problemas, que não há necessidade de ter medo, o que teria acontecido se os apóstolos ou a Igreja primitiva tivessem visto os temores de sair, de ir ao Império Romano, de mudar as mentalidades, de fazer apostas fortes. O Espírito nos guia, e é ele quem nos guia, sem dúvida, e isto nos dá paz de espírito, isto também nos dá segurança.

Por que vale a pena apostar em uma Igreja sinodal? Quais são as riquezas que podemos encontrar nesta forma de ser Igreja?

Esta é a única maneira de ser Igreja, porque é a Igreja de Cristo. O processo sinodal nos une, antes de tudo, a Cristo. Não há outro Cristo além do Cristo Ressuscitado, e o Cristo Ressuscitado é o Cristo unido à sua Igreja, a todos os batizados, ao povo de Deus, este é o Cristo, não há Cristo separado de sua Igreja.

Portanto, o processo sinodal nos une a Cristo, a uma forte experiência de Cristo, e ao mesmo tempo torna possível uma experiência de comunidade eclesial, uma experiência de Igreja, de uma comunidade que avança, que se desenvolve, uma comunidade dinâmica. Acima de tudo, o processo sinodal é importante porque é um momento do Espírito, que, e aí vem a dificuldade, precisa de nós. Foi algo que o Papa disse ao povo de Roma há um ano, o Espírito Santo precisa de nós.

Podemos frustrar a ação do Espírito, isto é muito grave. Podemos ser um canal de graça, um canal do Espírito, e esta é a aposta, a oferta do processo sinodal. É por isso que estamos em um momento crucial, em um Kairos, que exige a nossa colaboração, nossa participação. Quando alguém, seja um padre, um bispo, um leigo, diz que eu não estou participando, tenhamos em mente que estamos frustrando a ação do Espírito, e isto é muito grave. Sua participação ou não-participação tem repercussões sobre os outros.

A época da pandemia destacou o fato de que nossas igrejas estão se esvaziando, as pessoas não vão à missa, descobriram a telemática, percebemos, especialmente aqui na Europa e no mundo ocidental, que temos dois problemas muito sérios. Primeiro, que nossos cristãos não precisam da comunidade, é um cristianismo individualista, onde não nos conhecemos, onde dizemos queridos irmãos e irmãs, mas não é verdade, onde o outro é indiferente a mim. Na comunidade cristã, na sinodalidade, nós somos comunidade, somos família, isso nos faz viver o desafio da comunidade.

O segundo desafio é o da Eucaristia, receber Cristo, Cristo que se torna alimento, Cristo que vem a nós, Cristo que nos faz apóstolos. Este é o desafio que temos. A sinodalidade nos faz perceber e nos empurra para uma Igreja muito mais coerente, como eu disse no início, muito mais viva. E somos chamados a comunicar entusiasmo, Cristo é sempre entusiástico. E Cristo implica, implica necessariamente no mundo. Ele não é um produto de laboratórios, grupos ou rituais. Cristo é presença, presença salvífica no povo, no mundo. Uma presença alegre e entusiasmada.

Isto é sinodalidade, este é o caminho, e não podemos fazê-lo sozinhos, juntos, em unidade com Cristo, participação em Cristo e em comunidade com nossos irmãos e irmãs. É algo que entusiasma, que é a resposta de Deus neste tempo de pós-pandemia, de injustiça, de guerra, de solidão, de falta de valores. A resposta de Deus é a sinodalidade, que posso resumir facilmente: mais Cristo, mais Igreja.