Maria, caminho para a unidade dos cristãos

Jackson Erpen - Cidade do Vaticano

A Carta Encíclica Redemptoris Mater de São João Paulo II (1987), depois de meditar sobre a presença constante de Maria na Igreja, centra-se na questão da unidade dos cristãos e investiga como Nossa Senhora pode ajudar a Igreja neste caminho. Para as Igrejas e comunidades que não aderem plenamente ao mistério de Maria, ela deve ser um exemplo de “obediência de fé”; para as Igrejas Orientais, porém, Nossa Senhora constitui um ponto de encontro privilegiado.

Padre Gerson Schmidt* tem nos proposto uma série de reflexões sobre a Virgem Maria, quer abordando os títulos a ela atribuídos, como seu papel na história da salvação. No programa de hoje, o sacerdote incardinado na Arquidiocese de Porto Alegre nos fala sobre "Maria, caminho para a unidade dos cristãos":

"Já abordamos em nossos estudos que na conclusão da Lumen Gentium, os padres conciliares afirmaram que Maria é medianeira na ordem da unidade dos cristãos. Diz assim o número 69, com o título “Medianeira para a unidade da Igreja” – “E é uma grande alegria e consolação para este sagrado Concílio o fato de não faltar entre os irmãos separados quem preste à Mãe do Senhor e Salvador o devido culto; sobretudo entre os Orientais, que acorrem com fervor e devoção a render culto à sempre Virgem Mãe de Deus (194). Dirijam todos os fiéis instantes súplicas à Mãe de Deus e mãe dos homens, para que Ela, que acompanhou com suas orações aos começos da Igreja, também agora, exaltada sobre todos os anjos e bem-aventurados, interceda, junto de seu Filho, na comunhão de todos os santos, até que todos os povos, tanto os que ostentam o nome cristão, como os que ainda ignoram o Salvador, se reúnam felizmente, em paz e harmonia, no único Povo de Deus, para glória da santíssima e indivisa Trindade”.

Para a busca ecumênica da unidade, querida pelo Concilio, nos valemos da Carta Encíclica de São João Paulo II Redemptoris Mater, de 1987, referendando a intenção do Vaticano II. Diz assim a carta encíclica de João Paulo II: “O movimento ecumênico, com base numa consciência mais lúcida e difundida da urgência de se chegar à unidade de todos os cristãos, teve a sua expressão culminante, por parte da Igreja católica, na obra do Concílio Vaticano II: é preciso que os mesmos cristãos aprofundem em si próprios e em cada uma das suas comunidades aquela «obediência de fé» de que Maria Santíssima é o primeiro e o mais luminoso exemplo. E uma vez que ela «brilha agora diante do Povo de Deus ainda peregrinante como sinal de esperança segura e de consolação», «é motivo de uma grande alegria e de consolação para o sagrado Concílio o fato de não faltar entre os irmãos desunidos quem tribute à Mãe do Senhor e Salvador a devida honra, sobretudo entre os Orientais»”[1](cf. Lumen gentium, 68-69).

E no número 30 dessa carta ao Povo Santo sobre “A Bem-aventurada Virgem Maria na vida da Igreja que está a caminho” – título da obra – o Papa ainda diz: “Os cristãos sabem que a unidade entre eles só poderá ser reencontrada verdadeiramente se estiver fundada sobre a unidade da sua fé. Eles devem resolver discordâncias não leves de doutrina, quanto ao mistério e ao ministério da Igreja e quanto à função de Maria na obra da salvação. (Papa aqui referenda o Conc. Ecum. Vat. II, Decr. sobre o Ecumenismo Unitatis redintegratio, 20). A função e o papel de Maria na obra da salvação é bem destacada pelos padres conciliares no final da Lumen Gentium, inserindo-a dentro da grande Constituição sobre a Igreja. E continua João Paulo II: “Os diálogos já entabulados pela Igreja católica com as Igrejas orientais e com as Igrejas e Comunidades eclesiais do Ocidente vão convergindo, cada vez mais, para estes dois aspectos inseparáveis do próprio mistério da salvação. Se o mistério do Verbo Encarnado nos faz vislumbrar o mistério da maternidade divina e se a contemplação da Mãe de Deus, por sua vez, nos introduz numa compreensão mais profunda do mistério da Encarnação, o mesmo se deve dizer do mistério da Igreja e da função de Maria na obra da salvação. Ao aprofundar um e outro e ao tentar esclarecer um por meio do outro, os cristãos, desejosos de fazer ― como lhes recomenda a sua Mãe ― o que Jesus lhes disser (cf. Jo 2, 5), poderão progredir juntos naquela «peregrinação da fé» de que Maria é sempre o exemplo e que deve conduzi-los à unidade, querida pelo seu único Senhor e tão desejada por aqueles que estão prontos a ouvir atentamente o que o Espírito diz hoje às Igrejas (cf. Apoc 2, 7. 11. 17)”. Vemos que nessa carta, o Papa insiste no termo “peregrinação da fé” feita por Maria, a ser seguida pelos cristãos. A contemplação da Mãe introduz o cristão numa compreensão mais profunda do mistério da encarnação, consequentemente, da salvação. O mistério da salvação passa pelo mistério da encarnação, que necessariamente passa pelo ventre da mulher cheia de graça.

“Entretanto – conclui o Papa - é um bom presságio que estas Igrejas e Comunidades eclesiais estejam concordes em pontos fundamentais da fé cristã, também pelo que diz respeito à Virgem Maria. Elas, de fato, reconhecem-na como Mãe do Senhor e acham que isso faz parte da nossa fé em Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Ademais, volvem para ela o olhar, aceitando ser Aquela que, aos pés da Cruz, acolhe o discípulo amado como seu filho, o qual, por sua vez, a recebe a ela como mãe. Por que, então, não olhar todos conjuntamente para a nossa Mãe comum, que intercede pela unidade da família de Deus e que a todos «precede», à frente do longo cortejo das testemunhas da fé no único Senhor, o Filho de Deus, concebido no seu seio virginal por obra do Espírito Santo?”, pergunta o Papa polonês em sua Encíclica Redemptoris Mater, dentro do espírito do Concílio Vaticano II."

*Padre Gerson Schmidt foi ordenado em 2 de janeiro de 1993, em Estrela (RS). Além da Filosofia e Teologia, também é graduado em Jornalismo e é Mestre em Comunicação pela FAMECOS/PUCRS.

_________________

[1] Const. dogm. sobre a Igreja Lumen gentium, 68, 69. Sobre o papel de Maria Santíssima  na promoção da unidade dos cristãos e sobre o culto de Maria no Oriente, cf. Leão XIII, Carta Enc. Adiutricem populi (5 de Setembro de 1895): Acta Leonis, XV, 300-312.