Memorial da Eutanásia de Hadamar: a história nos ensina a ser vigilantes

Stefanie Stahlhofen – Hadamar/Cidade do Vaticano

No final de 1940, o prédio do Sanatório do Estado de Hadamar (Landesheilanstalt Hadamar) foi convertido em um centro de extermínio. A Rádio Vaticano conversou sobre este capítulo sombrio da história alemã com o Dr. Jan Erik Schulte, historiador, responsável pelo Hadamar Memorial Museum, em homenagem às vítimas do nacional-socialismo na Alemanha.

O Museu Memorial de Hadamar é um lugar de memória internacional. Lembra a todos os perseguidos no decorrer dos crimes de “eutanásia” nazistas, cometidos entre 1941 e 1945. Por favor, conte-nos um pouco mais sobre o que aconteceu em Hadamar nesses anos...

Hadamar foi um dos centros de extermínio da eutanásia nazista, de modo que é o assassinato de pessoas com deficiência e pessoas com doenças mentais. E durante o tempo da ditadura nazista, havia vários programas para matar pessoas com doenças mentais e outras doenças. No próprio Hadamar, onde estamos agora, havia um desses centros de extermínio onde, entre 1941 e 1945, quase 15.000 pessoas foram assassinadas. Em 1941, eles foram mortos em uma câmara de gás. E entre 1942 e 1945, eles foram mortos porque não receberam seus medicamentos ou receberam medicamentos venenosos ou simplesmente não receberam comida. Então, na verdade, este era um dos principais centros de extermínio da eutanásia na Alemanha na época.

Uma foto de 1941 mostra a fumaça do crematório subindo sobre o centro de extermínio de Hadamar

Hadamar hoje é um lugar internacional de memória. Vocês recebem muitos visitantes estrangeiros? De onde eles são provenientes e por que eles visitam este local?

Basicamente, Hadamar é um lugar de memória internacional por duas razões. Em primeiro lugar, porque pessoas de vários países foram mortas em Hadamar, na verdade. A maior parte dos mortos aqui eram pessoas do Reich alemão, então eles eram alemães, mas também havia pessoas da Polônia, da antiga União Soviética foram mortas, na verdade também pessoas da Itália foram mortas aqui neste lugar. Geralmente eram trabalhadores forçados que eram enviados para Hadamar. Então essa é uma informação básica que eu acho importante, mas normalmente as pessoas não sabem que este é um lugar onde pessoas de vários países foram mortas. Também da França, por exemplo. Assim, Hadamar é um lugar internacional de memória. E, geralmente durante o verão, tenho que admitir, temos pessoas de vários países que nos visitam, e às vezes são parentes que vêm dos Estados Unidos, de toda a Europa, da América do Sul, que visitam o local. Ali seus pais foram mortos. Mas também temos pessoas que são turistas no sentido mais amplo. Tivemos antes da pandemia, é claro, algumas pessoas da Espanha que estavam viajando pela Alemanha e também visitando este local. Tínhamos antes grupos, por exemplo, de Israel visitando geralmente como parte de uma excursão memorial ou uma excursão educacional. E tivemos algumas pessoas do Japão vindas para cá porque houve uma época em que havia uma discussão sobre como o Japão lidava com pessoas com deficiência. E assim, sim, temos vários grupos de pessoas que vêm aqui. Além disso, muitos visitantes não vêm em grupos, mas por uma única razão vêm a Hadamar porque estão interessados ​​no tema ou também estão simplesmente na região e decidem que é algo importante que desejam visitar.

O Memorial de Hadamar

Também em nossos tempos, não só, mas também na Europa há novamente uma guerra. Qual a importância em ter um lugar como o Museu Memorial Hadamar, lugares que lembram os crimes dos tempos antigos e durante as guerras precedentes?

Acho muito, muito importante que, em primeiro lugar, não esqueçamos aquelas pessoas que foram assassinadas durante a ditadura nazista. Que também hoje nos lembramos do que aconteceu com elas. Acho que essa é a base para nossa compreensão de como funcionam as ditaduras e qual é o objetivo final das ditaduras: isso é matar, isso é matar em massa e isso são crimes.

E quando decidimos, quando temos uma discussão, quando temos uma retórica, que diz que algumas pessoas são diferentes de outras e, portanto, não têm os mesmos direitos. Eu acho isso muito básico. Mas acho que quando aprendemos sobre o passado, vemos como isso acontece hoje. Não é a mesma coisa, não estamos na mesma situação. Mas acho que isso é muito importante para nossas sociedades onde vivemos, onde todos vemos que essa situação acontece. Acho que também é muito importante para a sociedade em geral. Se pensarmos na guerra, que está acontecendo agora na Europa e não muito longe de nós, é muito importante entender como essa guerra aconteceu e qual é a retórica? E vemos agora que existe uma nação, Estado, que é degradada por outro Estado que diz que não tem o direito de simplesmente existir. Se olharmos para o passado, temos simplesmente a mesma situação. Então, talvez a consciência de que essa seja a linha básica. Este lugar espera estabelecer a consciência do que aconteceu no passado e pode acontecer no presente e no futuro.

Placa com uma carta de 1939 que iniciou as ações de matança

Muito obrigado. Outra pergunta, estávamos falando sobre eutanásia e pessoas doentes. É um tópico/discussão também hoje. O Papa Francisco e a Igreja também falam sobre isso …

Eu acho que a partir das crenças básicas das Igrejas há com certeza uma autoridade moral para falar especialmente sobre essas coisas que aconteceram aqui em Hadamar, então o assassinato de pessoas mentalmente doentes, de pessoas com deficiência. E acho muito importante que as Igrejas falem sobre o que aconteceu hoje e em relação a esses grupos, mas também em relação à sociedade mais ampla. Acho muito importante falar sobre isso. Cada vez mais, tenho quase a sensação de que a discussão é sobre nós e os outros. E acho que esse é o problema básico da comunidade, da sociedade. Quando estamos desintegrados. E acho que as Igrejas têm autoridade moral, ainda têm autoridade moral para falar sobre isso e apontar o dedo bem no problema que temos aí. E acho muito importante que todas as instituições falem sobre isso. E acho muito importante que todos entendamos que toda a humanidade é igual. E acho que essa é uma crença básica das Igrejas. No que diz respeito ao período da ditadura nazista as Igrejas - ambas as Igrejas, a Protestante e a Católica, eram definitivamente contra a eutanásia. E bem cedo, a partir de 1940, quando começou a eutanásia no chamado 3º Reich, elas enviaram cartas às autoridades para discutir isso, o que aconteceu, a matança de pessoas, e que isso deveria parar. Infelizmente, pelo menos no início, isso foi apenas no nível da correspondência. Portanto, não houve discussão pública, não houve declaração pública das Igrejas para condenar esses crimes. No entanto, em agosto de 1941, o bispo de Münster, Graf von Galen, durante uma homilia em sua igreja e em seu púlpito, condenou a eutanásia e, especialmente, tornou a eutanásia pública. Então publicamente ele condenou isso e disse que todas as pessoas deveriam resistir e fazer parte disso. E eu acho que isso é muito, muito importante. E também é importante porque isso ajudou que pelo menos a ação de eutanásia T4 parou no final de agosto de 1941. E também sabemos pelo bispo aqui nesta região, o bispo de Limburg na época, que ele também escreveu uma carta do final de agosto de 1941 ao Reichsminister of Justice falando sobre o que aconteceu especialmente em Hadamar. Isso é da carta do Bispo Helfrich ao Ministro da Justiça do Reich de 13 de agosto de 1941.

Agora, estou citando:

“A cerca de oito quilômetros de Limburg, na pequena cidade de Hadamar, em uma colina diretamente acima da cidade, um asilo que anteriormente serviu para vários propósitos, mais recentemente como sanatório e lar de idosos, foi construído ou instalado como um local onde acredita-se geralmente que a eutanásia foi realizada de acordo com o plano por meses desde cerca de fevereiro de 1941.

Ônibus com um grande número dessas vítimas chegam a Hadamar com mais frequência durante a semana. Os alunos das redondezas conhecem este carro e falam: ,Lá vem a caixa do assassinato novamente.` Após a chegada desses carros, os cidadãos de Hadamar observam a fumaça subindo da chaminé e ficam abalados com o pensamento constante nas pobres vítimas.”

Então eu acho que esse é um documento muito importante para mostrar o que aconteceu. Mostra também que houve alguma resistência - mas como eu disse antes, geralmente não era uma resistência pública, mas foi tentada como parte de um procedimento administrativo. E isso não é algo que os nazistas reagiram.