Esperanto, língua universal contra os conflitos

Beatrice D'Ascenzi – Vatican News

Uma língua de paz, igualdade entre os povos e fraternidade, capaz de reunir falantes de todo o mundo. Essa é a "vocação" do Esperanto, o idioma artificial desenvolvido pelo linguista polonês Ludwik Lejzer Zamenhof na segunda metade do século XIX, que, segundo estimativas, tem seguidores em pelo menos 120 países, principalmente na Europa, no Brasil e na China. Muitos entusiastas se reuniram em Turim nos últimos dias para a 108ª edição do Congresso Mundial de Esperanto, organizado pela Associação Mundial de Esperanto (UEA) em colaboração com a Federação Italiana de Esperanto (FEI). Foi um evento repleto de conferências científicas, técnicas e literárias que atraiu cerca de 1.300 esperantistas de 69 países à cidade piemontesa.

Uma língua universal

Graças às associações esperantistas e, recentemente, também à internet - onde o número de grupos de entusiastas cresce a cada dia -, o número de falantes de Esperanto está aumentando constantemente. De fato, na era da comunicação digital, a regularidade, a simplicidade e a alta produtividade do Esperanto permitem que aqueles que se aproximam dele alcancem um nível satisfatório de competência linguística em menos tempo do que em qualquer outra língua étnica. Com isso em mente, o recente congresso mundial em Piemonte foi o evento central do ano para estudiosos e entusiastas, que durante os sete dias do evento puderam refletir juntos sobre uma questão extremamente atual, "Imigração e confluência de valores humanos, a experiência inclusiva de Turim". Inclusiva como a prática do Esperanto, que tem em seu DNA o desejo de estabelecer um diálogo entre diferentes populações, tentando superar hostilidades e conflitos - alimentados, segundo o criador, também por mal-entendidos linguísticos - por meio do uso de um idioma universal, pertencente à humanidade e não a um único povo.

Uma comunicação contrária

Desde sua criação, o Esperanto se confrontou com guerras e conflitos que testaram severamente seus estudiosos, culturalmente inclinados ao diálogo, mas vítimas de discriminação e perseguição, especialmente por sua capacidade de receber informações fora dos canais oficiais dos regimes. As mudanças sociais que se seguiram aos conflitos do século passado alteraram a realidade linguística do mundo, fazendo com que os idiomas nacionais de países menores e com menos recursos caíssem gradualmente no esquecimento. Isso forçou inevitavelmente os habitantes desses países a usar as línguas dos países dominantes, uma prática fortemente criticada pelos esperantistas. Para esses estudiosos, o esperanto representa um idioma supranacional e neutro que permite que as pessoas interajam em igualdade de condições, sem discriminação, mas protegendo idiomas considerados "menores", que, de outra forma, estariam condenados à extinção pelas línguas das nações mais fortes. Um exemplo da filosofia esperantista pode ser resumido na bandeira do Esperanto, a Verda stelo: consiste em um fundo verde, no canto superior esquerdo tem uma caixa branca na qual se encontra uma estrela verde de cinco pontas, representando os cinco continentes habitados. A cor verde também indica esperança em um futuro melhor, enquanto o branco representa neutralidade e paz.

O papel dos esperantistas católicos

Embora permaneça um idioma aberto a todos e respeitoso de todos os credos, o esperanto sempre manteve um vínculo profundamente enraizado com o catolicismo. Uma relação que começou no início do século XX e se consolidou após a Segunda Guerra Mundial, quando, em 1950, em uma audiência geral na Basílica de São Pedro, Pio XII saudou os esperantistas que vieram encontrá-lo em sua língua. Em 1966 - depois de Paulo VI ter reconhecido a importância do movimento católico esperantista e a utilidade dessa língua internacional em 1964 - o esperanto foi oficialmente admitido como uma das línguas em que é possível celebrar a missa e rezar e, desde então, por ocasião da bênção Urbi et Orbi no domingo de Páscoa, o Papa também faz saudações na língua de Zamenhof.

Durante os dias do evento em Turim, a União Católica Internacional dos Esperantistas (Ikue), liderada por sua presidente Marija Belošević, ofereceu um programa inteiramente dedicado aos esperantistas católicos, que começou com um encontro ecumênico de oração e continuou com a missa diária em esperanto. Um dia inteiro foi dedicado ao tema "Esperantistas peregrinam aos lugares de Dom Bosco", onde os participantes puderam aprender sobre a vida do fundador dos salesianos e suas atividades. A Ikue também apresentou no Congresso dois novos volumes traduzidos para a língua artificial. O primeiro, profundamente ligado ao tema do encontro, foi o livro do Papa Francisco "Sou eu, não tenham medo - palavras sobre refugiados e migrantes", publicado pela Livraria Editora Vaticana 2018. O segundo, escrito por Fernando Millán Romeral - Prior Geral da Ordem dos Carmelitas de 2007 a 2019 - apresenta, em vez disso, a figura de São Tito Brandsma, um sacerdote, patrono dos esperantistas católicos, que morreu em Dachau e foi proclamado santo em 2022 pelo Papa Francisco.