Comunidade Judaica: Ratzinger, um interlocutor com grande capacidade de escuta

Francesca Sabatinelli – Vatican News

Bento XVI foi "um interlocutor que escolheu agir em um tipo de escuta muito elevada, alta em conteúdo e reflexão religiosa, procurando compreender os pontos comuns teológicos, e também considerando as fontes judaicas como fontes de inspiração para o caminho da Igreja". São palavras de Noemi di Segni, presidente da União das Comunidades Judaicas Italianas, ao recordar Joseph Ratzinger, que nunca encontrou diretamente, mas estava presente na visita que o Papa Emérito fez à sinagoga em Roma, um evento histórico, em 17 de janeiro de 2010, o segundo Pontífice da história a entrar no templo, depois de João Paulo II em 1986. "Acompanhei com muita atenção os discursos feitos naquela ocasião", afirma a Presidente Di Segni "e tive a oportunidade de rele-los, para recordar também a nós mesmos que tipo de explicitações foram feitas".

Os três momentos simbólicos do diálogo com os judeus

De Bento XVI como interlocutor "do mais alto nível, firme na fé e nas convicções, mas disposto a escutar respeitosamente", falou o rabino chefe de Roma, Riccardo Di Segni que estava ao lado de Ratzinger na Sinagoga, em 2010. Para o Rabino, Bento "deixou uma marca importante para a Igreja e para o mundo inteiro, apesar do temor no mundo judeu de que sua eleição pudesse levar a um abrandamento do diálogo fortemente desejado por seu predecessor João Paulo II". Em vez disso, o diálogo continuou, como salienta a Presidente, "um diálogo é formado por muitos momentos, muitas declarações e também muitos comportamentos silenciosos", e foi reafirmado por três momentos importantes do pontificado de Bento, três lugares de peregrinação. "Auschwitz, Jerusalém, o Muro das Lamentações, a Sinagoga". "Estes três lugares", explicou Di Segni, "são lugares muito significativos e importantes da identidade judaica através dos quais o momento do diálogo estabelecido é marcado. O percurso da Igreja, do Concílio Vaticano até a Nostra Aetate - e como isto se traduz depois na relação com o judaísmo - é um percurso muito importante, feito de diferentes explicitações de termos, de indicações, de tons que começam do alto e devem chegar embaixo e na direção da periferia. E o desafio é precisamente este, fazer com que se torne cotidiano e não apenas afirmações escritas e formalizadas nas esferas mais altas do Vaticano".

O desafio de ouvir

“A doutrina do Concílio Vaticano II", disse Ratzinger durante sua visita à sinagoga, "tornou-se para os católicos um ponto firme ao qual fazem referência constante nas atitudes e nas relações com o povo judeu, marcando uma nova e significativa etapa. O acontecimento conciliar deu um impulso decisivo no compromisso de se percorrer irrevogavelmente um caminho de diálogo, fraternidade e amizade, caminho este que se tem aprofundado e desenvolvido ao longo destes quarenta anos através de passos e gestos importantes e significativos". Portanto o dia 17 de janeiro marcou um momento fundamental, a sua homenagem aos judeus romanos deportados, sua saudação aos sobreviventes dos campos de concentração, fez com que o mundo judeu falasse de "novo respeito e fraternidade mais próxima", como disse a historiadora Anna Foa. Sabe-se muito bem, conclui Noemi Di Segni, que a dialética entre católicos e judeus foi "importante e cansativa. Saber restaurar um significado de convivência, de escuta, é um sinal muito importante. Nem sempre é fácil por parte do mundo judeu entender o modo de raciocinar do teólogo católico - são duas linguagens diferentes, especialmente para os que vêm do mundo do estudo e da religião - e isto também é um desafio, o de saber compreender no outro o tipo de escuta que está sendo feita".