Tagle: em Xangai, há cem anos, um Concílio Vaticano II 'ante litteram' em solo chinês

Salvatore Cernuzio – Vatican News

Um “Concílio Vaticano II ante litteram em solo chinês” que reafirmou decisivamente que a alegre proclamação do Evangelho é testemunhada pela Igreja no meio de cada povo, “sem instrumentos de pressão política, social ou cultural para impor sua própria hegemonia e relevância”. É assim que o cardeal Luis Antonio Tagle, pró-prefeito do Dicastério para a Evangelização, resume as razões e os objetivos do Concilium Sinense, o primeiro e único sínodo da Igreja Católica na China, cujo centenário se celebra. Um século ao longo do qual as intuições proféticas dessa assembleia eclesial, celebrada neste dia 21 de maio, emergiram cada vez mais claramente, em uma conferência internacional na Pontifícia Universidade Urbaniana, à qual o cardeal Tagle encerrou após numerosos discursos, incluindo os do secretário de Estado, Pietro Parolin, e do bispo de Xangai, Joseph Shen Bin.

Manter aberto o diálogo dos padres

O 'Concilium' de Xangai não pode ser relegado à história como “algo a ser arquivado”, disse o cardeal filipino. As questões e soluções sugeridas são, de fato, “todas extremamente atuais”. É por isso que Tagle pediu que permaneça aberto o “diálogo” iniciado pelos Padres de Xangai que, em essência, realizou o “chamado à sinodalidade” que marca o presente eclesial.

O trabalho de Costantini, Maximum Illud, o magistério de João Paulo II e Francisco

Como Parolin, um dia antes, o cardeal Tagle também se referiu várias vezes à figura daquele que foi o inspirador e promotor do Concilium Sinense, o delegado apostólico Celso Costantini e seu trabalho incansável, e muitas vezes dificultado, por uma Igreja inculturada que - seguindo a Maximum Illud de Bento XV - levasse a não “identificar o cristianismo como uma bandeira religiosa de políticas e interesses externos”. O próprio Papa Giacomo Della Chiesa", destacou o cardeal, ‘havia estigmatizado como um autêntico flagelo do apostolado o espetáculo de missionários comprometidos mais com o aumento do poder de suas respectivas nações de origem do que com a expansão do Reino de Deus’. Portanto, os decretos e decisões desde o evento de Xangai tiveram como objetivo “evitar que o cristianismo fosse ainda apresentado e percebido como uma ideologia religiosa imposta por outras civilizações, ou uma forma de imperialismo religioso”. “Essa consciência chegou até nós”, disse Tagle, relacionando a história de ontem com a de hoje, depois com a Novo Millennio Ineunte de João Paulo II e a Evangelii Gaudium de Francisco e seu impulso para uma Igreja missionária, encarnada em diferentes culturas, mas tornando visível a “redenção de Cristo”. Mistério que, no entanto, “uma cultura sozinha não esgota”.

Cardeal Tagle e o bispo de Xangai, Shen Bin

Mensagem aos fiéis chineses

Daqui, uma mensagem aos irmãos e irmãs chineses: “nós realmente nos preocupamos com tudo o que lhes diz respeito”, disse o cardeal, “pode haver problemas, mal-entendidos, incidentes, mas nunca há tibieza ou indiferença em relação ao caminho da Igreja Católica na China”.

Em Xangai, uma reverberação do mistério que faz viver a Igreja

Essa abordagem também é fruto do Sínodo de Xangai, que - destacou em seu discurso Gianni Valente, diretor da Agência Fides, um dos promotores da conferência - “reconhece que o amor pela própria nação é legítimo e deve ser protegido”. Revendo em detalhes os atos e decretos da assembleia, Valente quis reiterar que eles “não são um manual para a correção de erros do passado”, mas sim uma tentativa de se libertar do “lastro do colonialismo para pedir com mais espírito que uma jovem Igreja missionária e indígena possa florescer na China”. Nem todo mundo entendeu isso na época, a começar pela imprensa especializada que simplesmente republicou um artigo do L'Osservatore Romano. “Cem anos depois”, observou Valente, “pode-se dizer que eles perderam uma boa oportunidade de fazer seu trabalho”. “Fechados em seus estereótipos”, os responsáveis pelos boletins missionários “não se deram conta de que até mesmo no Concílio de Xangai houve uma reverberação do mistério que faz viver a Igreja e a faz caminhar no tempo”.