Трудные вопросы: обезболивающие и вакцины
Ольга Сакун - Град Ватикан
Не существует ни одного документа Учительства Церкви, свидетельствующего о таких запретах. Что касается прививок, то можно обратиться к Словарю нравственного богословия выпуска 1955 года. В нем утверждается, что, несмотря на возможные побочные явления, иногда достаточно тяжелые (например, случаи энцефалита после прививок против оспы), медицинская статистика свидетельствует о полезности прививок. Таким образом, гласит статья в богословском словаре, «неправы врачи, которые заявляют о бесполезности прививок. Посредством таких утверждений они способствуют отказам от вакцинации, содействуя тем самым возвращению или дальнейшему развитию опасных эпидемических очагов».
Позитивное суждение о программах вакцинации и поиске новых вакцин высказал Папа Бенедикт XVI в 2007 году в речи к министрам финансов.
Что касается обезболивающих препаратов, то существует документ Папы Пия XII, в котором он утверждает о нравственной допустимости как для врача, так и для пациента, использования наркотических средств для облегчения боли в случае приближения смерти, даже если известно, что эти препараты ускорят наступление смерти. Ибо в таком случае, поясняет Папа Пий XII, речь идет «не о жажде смерти и стремлении к ней, хотя риск смерти по обоснованным причинам допускается, но только о желании смягчить боль применением анестезирующих средств, созданных медициной». Документ называется «Ответ на 3 вопроса, поставленных Итальянским обществом анестезиологии».
В «Декларации об эвтаназии» Конгрегация вероучения также утверждает, что «в данном случае речь не идет о содействии наступлению смерти». Папа Иоанн Павел II в энциклике «Evangelium Vitae» пишет, что пациент, добровольно отказывающийся от обезболивания, чтобы сознательно участвовать в страданиях Господа, заслуживает похвалы, но такое героическое поведение не является обязательным для всех (EV 65).
В этом же параграфе Папа Войтыла добавляет: "Не следует отнимать сознание у умирающего без серьезных причин: на пороге смерти люди должны быть в состоянии исполнить свои нравственные и семейные обязанности, а главное — иметь возможность сознательно приготовиться к окончательной встрече с Богом». Недопустимо практиковать наркоз пациента против его воли, когда он в состоянии ее изъявить.
