Литургические чтения: 28 ЯНВАРЯ. Св. Фома Аквинский, священник

Фома родился около 1225 года в Нижнем Лацио, который был частью феодального владения графов Аквино, в замке Роккасекка (Фрозиноне). Его отец, Ландольфо из рода лангобардов, был представителем немецкой знати. Оставшись вдовцом с тремя детьми, во втором браке он женился на Феодоре из семьи нормандских принцев на Сицилии; от их брака родилось девять детей, четыре мальчика и пять девочек. Фома был последним ребенком и, согласно обычаям того времени, был предназначен для церковной жизни. До рождения Фомы произошел эпизод, который может быть истолкован как знак его святости; некий отшельник сказал готовящейся к родам Феодоре, что она может радоваться, ибо ребенок, которого она родит, станет таким мудрым и святым, что никто не сравнится с ним.
Ему едва исполнилось 5 лет, когда отец отправил его в аббатство Монтекассино для получения религиозного образования - в надежде, что однажды сын станет там аббатом. Фома очень скоро почувствовал себя в монастыре легко и свободно как дома; он выделялся своим интеллектом и исключительной памятью. Когда в 1239 году император Фридрих II захватил аббатство, святой был вынужден покинуть его. Ему тогда было около 14 лет. Он переехал в Неаполь и посещал курсы свободных искусств в престижном университете, основанном Фридрихом II, где смог ознакомиться с некоторыми трудами Аристотеля, запрещенными в то время на церковных факультетах; святой Фома понял их огромную ценность. Общаясь с монахами из соседнего монастыря святого Доминика, он был очарован их жизнью и впечатляющей проповедью. Примерно в 20 лет он решил присоединиться к доминиканскому ордену. Выбор дворянина д'Аквино вызвал изумление; престижному монастырскому бенедиктинскому ордену он предпочел нищенствующий орден. 
Его семья, которая желала для него совсем других почестей, не поняла его выбора. И особенно против решения Фомы была его мать, Феодора: оставшись вдовой, она надеялась, что сможет рассчитывать на него в ведении дел семьи, и попросила императора дать сопровождение своим сыновьям, которые тогда были на его службе, дабы они могли задержать Фому на пути в Париж, куда он был послан его начальством для завершения обучения. Братьям удалось вернуть его домой и во время обратного путешествия они сделали остановку в отцовском замке Монте-Сан-Джованни. Фому заперли в каморке, где он пробыл в ней целый год, в то время как его всячески пытались переубедить; дошли до того, что однажды вечером в каморку вошла девушка, чтобы соблазнить его. На этот раз мирный Фома показал свой дух. Потеряв терпение, Фома схватил тлеющую головешку и заставил ее бежать. Распростершись на земле, он молил Господа сохранить ему целомудрие, и явились два ангела, которые затянули ему пояс за спиной. Целомудрие этого великого доминиканца впоследствии принесло ему звание «Ангельского учителя», - звание, которое помимо чистоты святого, относится также к величию его мысли. 
Доставленный домой по воле матери, он сумел противостоять всем попыткам заставить его изменить свое мнение; спустя некоторое время сестра Маротта перешла на его сторону, став впоследствии монахиней и настоятельницей монастыря Санта-Мария в Капуе. Его мать в конце концов сдалась и позволила доминиканцам навестить сына. Через год она позволила Фоме уехать из дома. Его послали учиться в Кельн, где он изучал богословие под руководством святого Альберта Великого, доминиканского философа и богослова, человека энциклопедической культуры. Они уважали друг друга и завязали глубокую и настоящую дружбу. Это была встреча двух гениев, которая принесла обильные плоды. Фома продолжил своё образование в Париже, где после окончания университета стал преподавателем философии и богословия. Он читал лекции также в Орвието, Риме и Неаполе. Святой Фома является прежде всего богословом и мистиком в неустанном поиске Бога. Постоянно погружённый в исследования, он легко терял ощущение времени и пространства: во время одной из переправ по морю, увлечённый чтением, он даже не заметил ужасную бурю и сильную качку корабля, который швыряло по волнам, как щепку. Но исследования не были для него самоцелью. Его девиз - «Делиться с другими плодами своего размышления» - лежит в основе его превосходных богословских трудов. Самым известным его произведением считается "Summa theologiae", выдающийся трактат средневекового богословия. Написал также комментарии к Священному Писанию.
Последние годы своей жизни Фома проводит в уединении, все более отстраняясь от земных дел, и заканчивает свои дни в цистерцианском аббатстве Фоссанова. О святом Фоме сложено множество легенд. Одна из них повествует нам о том, что, когда во время одной из своих ночных бесед перед Распятым, Господь сказал ему: «Фома, ты написал обо Мне хорошо. Что ты желаешь в награду?", Фома ответил: "Ничего, кроме Тебя, Господи". Господь выполняет его просьбу буквально и уподобляет его Себе: "Все, что я написал до сих пор, как солома для меня по сравнению с тем, что мне было открыто ... Единственное, чего я хочу, – это чтобы  Бог, положив конец моим писательским трудам, положил бы конец и моей жизни". Смерть забрала святого Фому 7 марта 1274 года.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Евр 9,15.24-28

Братья: Христос есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд: так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

Толкование

Грех человека настолько сильно разрушил отношения между человеком и Богом, что лишь Сам Бог мог исправить эту ситуацию: Иисус совершает это примирение, предлагая Себя Богу через Свою смерть. Он – единственно угодная жертва Отцу; Иисус умер единожды, поэтому Его жертва является вечной и окончательной. Ему не нужно, как всем земным священникам, постоянно приносить жертвы, ибо Его жертва окончательна. Также Евхаристия – жертва совершенная Нового Завета – представляет собой участие и продолжение этой единственной жертвы. Мы призваны участвовать в ней активно и сознательно, дабы присоединиться к спасительному деянию Христа.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 3,22-30

В то время: Книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Иисус имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то. И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот. И если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришёл конец его. Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного; и тогда расхитит дом его. Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Сие сказал Он, потому что говорили: в Нём нечистый дух.

Толкование

Хулить Духа Святого – значит закрыть сердце к благодати Божией, которая проявляется в Иисусе. В ответ на явное свидетельство силы Иисуса и Его объяснение книжники упорно отвергают Его. Это ужасно, ибо поступая так, они решительно препятствует действию Бога: Он видит дверь закрытой и вынужден идти дальше. Но это значит осудить себя к темноте и одиночеству, ибо, если нет Иисуса в нашей жизни, то все остальное напрасно и бессмысленно. Господь терпеливо продолжает говорить с книжниками притчами, в надежде, что они примут Его весть о спасении, не чувствуя себя вынужденными. Но тщетно.