Литургические чтения: 26 АПРЕЛЯ. Пятница в Октаве Пасхи

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 4,1-12

В то время: Когда Пётр и Иоанн говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых. И наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер. Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? Тогда Пётр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелён; то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебрежённый вами зиждущими, но сделавшийся главою угла. И нет ни в ком ином спасения. Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Толкование

Говоря об Иисусе, Петр использует ветхозаветный образ, которым пользовался и Сам Господь в Своих проповедях. Он есть камень, о котором говорил царь Давид в псалмах: будучи отвергнутым людьми, Он стал главою угла в созидании нового духовного храма Божия, то есть, Церкви. То, что отвергли люди, превратилось в причину спасения для всех. Петр говорит, что об этом нельзя молчать. В истории Церкви, чем больше мир пытался заставить замолчать весть о Христе, отвергая ее как что-то невероятное, она возникала с еще большей силой и мощью. Вспомним, сколько силы добра и обильного проявления святости возникало как раз в критические периоды, когда казалось, что все людские и дьявольские силы пытались разрушить Церковь: камень, на котором стоит мистическое тело Христа, никогда не подведет.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 21,1-14

В то время: Опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Пётр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Пётр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идём и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Пётр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нём лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Пётр пошёл и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: «кто Ты?», зная, что это Господь. Иисус приходит, берёт хлеб и даёт им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своём из мёртвых.

Толкование

Господь считает учеников Своими детьми, рожденными на Голгофе и вскормленными Его Телом во время Тайной Вечери. Поэтому Христос делает то, что каждая хорошая мать делает для своих детей: дает им есть. Именно в этой семейной и дружеской атмосфере ученики еще раз видят откровение силы воскресшего Христа. Этим именем, наполненным любовью, Иисус называет и каждого из нас. Он называет нас детьми всякий раз, когда мы принимаем Его в Евхаристии и каждый раз, когда Он смывает с нас грехи Своею благодатью. Поэтому мы не имеем права говорить, что Господь не помнит о нас или что Он думает о других, когда мы страдаем. Господь, как заботливая мать, защищает и питает нас.