«Воскресение» Пьеро делла Франческа

Сегодня этой фреской восхищаются учёные и туристы со всего мира как одним из величайших шедевров живописи итальянского Возрождения. Название маленького тосканского городка относится к гробнице Христа, потому что (об этом говорится в легенде об основании Борго Сансеполькро) два паломника, Эджидио и Аркано, привезли со Святой Земли мощи, вокруг которых постепенно сформировался центр поселения.

Пьеро делла Франческа был выдающимся гражданином Сансеполькро, здесь у него был дом и мастерская, и он также занимал пост городского советника. Художник вложил все свои дарования в картину, предназначенную для представления своей общины. Если предметом представления был герб города, а композиционная схема должна была подчиняться древнему прототипу, то, возможно, подумал Пьеро, стоит нагрузить эту стереотипную иконографию всеми религиозными значениями, которые предлагает это евангельское событие, то есть, Воскресение.

В результате получилось самое необычное «Воскресение» в истории итальянского искусства. Волшебство проявляется в первых лучах весеннего рассвета, когда небо переходит из серого цвета в жемчужно-синий, а облака окрашены в розовый, тот же самый триумфальный розовый, каким сияет мантия Спасителя, так что Его восхождение из гроба представляет собой метафору восходящего солнца.

Христос – победитель тьмы, воплощающий Собой "renovatio mundi", обновление вселенной. Поэтому природа на картине меняет внешний вид, и деревья - все ещё голые слева и словно прихваченные зимними морозами справа - уже покрываются зеленой листвой. Воскресение означает начало новой эры в истории человечества и новой жизни для каждого верующего. На эту богословскую концепцию указывает ландшафт, открывающийся солнечному свету, обновляясь и сменяя зимние образы образами вечной весны.

Точно так же саркофаг в форме алтаря, из которого восходит слава живого Христа, как в евхаристическом вознесении, намекает на жертву Святой Мессы, в которой тайна смерти и воскресения обновляется каждый день.

Хотя образ Воскресшего, написанный Пьеро, совершенно ортодоксален и может быть подкреплен безупречными библейскими и литургическими ссылками, можно понять, почему современные критики хотели интерпретировать его как выражение изначально сельской, дохристианской религиозности, связанной с циклом времен года и с постоянно обновляемой тайной жизни.

Пейзаж на заднем плане, засушливый и светлый, покрытый скудной растительностью, на фоне которой выделяются черные дубы, типичен для верхней долины Тибра, отчизны Пьеро делла Франческа.

В самом центре этой знакомой и привычной панорамы возникает священный образ Воскресшего, вызывающий трепет. Именно Ему вверяет свою жизнь художник, если это действительно его автопортрет (как гласит древняя и вполне правдоподобная легенда) - лицо спящего воина в доспехах, положившего голову на край гробницы в знак уповающего доверия.

Антонио Паолуччи