Поиск

Cookie Policy
The portal Vatican News uses technical or similar cookies to make navigation easier and guarantee the use of the services. Furthermore, technical and analysis cookies from third parties may be used. If you want to know more click here. By closing this banner you consent to the use of cookies.
I AGREE
Рукоположение священников в соборе Св. Петра Рукоположение священников в соборе Св. Петра 

Что такое клерикализм и как его победить

Каковы причины клерикализма? Одни видят их в неверном восприятии служения, другие - в недостаточно зрелых отношениях с женщинами.

Ольга Сакун - Град Ватикан

Содействовать пониманию причин и последствий клерикализма и обсудить особенности формации церковных лидеров, способных руководить во благо Церкви и общества: с такой целью 8 мая в Папском Урбанианском университете прошёл семинар «От клерикализма к руководящей роли в Церкви». Участники вдохновлялись словами из Первого послания святого апостола Петра: «Не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Петр 5,3).

Доцент нравственного богословия Катальдо Дзуккаро в своем докладе сослался на Блаженного Августина, который писал: «Для вас я епископ, но с вами – христианин». Христос – единый пастырь, и земные пастыри, подобно овцам, призваны слушаться Его голоса. Клерикализм – пояснил Дзуккаро - входит в противоречие с таким пониманием иерархического служения в Церкви, согласно которому как призвание пастырей, так и призвание мирян заключается в послушном ответе на зов Христа. Взаимоотношения между мирянами и пастырями вдохновляются общим желанием претворить в жизнь волю Бога, истолковывая способы следования за Христом в жизни Церкви.

Клерикализм – отметил докладчик – это восприятие авторитета и управления как господства над мирянами, которые должны проявлять безоговорочное послушание. Литургия же, согласно этому менталитету, воспринимается как представление, главными действующими лицами которого являются пресвитеры, а миряне остаются зрителями. Причина клерикализма, по мнению Дзуккаро, часто заключается в «человеческой пустоте» пресвитера, недостаточно зрелого и неуверенного в себе, что приводит к поиску «фасада» в виде формальностей, делающих его неуязвимым и недоступным.

Итальянский богослов отметил, что иногда клерикализм может маскироваться под патернализм, то есть «спроецированное притязание на то, чтобы предлагать надежные опоры, заменяя собой совесть верных мирян». «Потребность в надежности объяснима, - отметил Дзуккаро, - однако ответ на нее не может сопровождаться принесением в жертву истины, которую следует ответственно искать в собственной совести». Именно совесть, как говорил блаженный Хенри Ньюмен, является «главным викарием Христа на земле». Патернализм не имеет ничего общего с отцовством пастыря. Хотя священник и отказывается от деторождения, он призван порождать жизнь, и именно в этом заключается духовное отцовство, сказал в заключение своего доклада Катальдо Дзуккаро.

Интересную точку зрения на причины клерикализма высказал специалист по догматическому богословию Маурицио Гронки. Он определил клерикализм как «сохранение особой идентичности, нередко лишенной солидарности с народом Божиим; желание удержать власть и влиять на других; чувство освобождения от критики со стороны тех, кто не является частью клерикальной корпорации; инстинкт защиты собственной репутации любой ценой». Подобное самовосприятие, отметил Гронки, часто ведет к маргинализации существенной части церковной жизни, а именно женщин. Богослов объясняет это следующим образом: для многих священников главной женской фигурой в жизни становится мать. Часто речь идет о женщине, которая с трудом приняла выбор сына, но впоследствии стала решительной защитницей и хранительницей его призвания. Как правило, отец в этом процессе остается в стороне, и именно мать больше всего выражает эмоции и дает советы. Таким образом, мать и сын становятся тесными союзниками, и узы между ними по своей крепости подобны супружеским, они основаны на верности принятому обоими Божественному дару. Такие эксклюзивные отношения, установленные между сыном-семинаристом и его матерью, могут привести к недоверию по отношению к другим женщинам и к женщинам в целом. Именно отсюда, считает итальянский богослов, берет начало тенденция священника рассматривать женщин в призме прислуживания.

Юноша поступает в семинарию или в новициат, где встречает почти исключительно одних мужчин, поэтому у него формируется узкий горизонт взаимоотношений. Этому способствует также традиционная подготовка пресвитера, основанная на абстрактных рассуждениях, а не на отношениях с людьми. Семинарист начинает рассматривать женщин как опасность для призвания, и это подпитывается убежденностью, что священническое или монашеское призвание должно быть свободно от каких-либо уз. Если обучение пресвитера не в состоянии привести к уравновешенной зрелости в человеческих отношениях, которая подразумевает переход от самореферентности к открытости, священник ищет для себя новых видов самозащиты и находит их в собственном статусе. Этому способствует и символическое приписывание священнику традиционно женских ролей: порождать, принимать, окормлять, защищать. «Длинные разноцветные облачения, украшение алтаря свечами и цветами, формализм в поведении и выставленная напоказ вежливость соответствуют феминизированным способам поведения, которые задвигают женщин на еще более дальний план». Докладчик отметил, что существует огромное число пресвитеров, которые, в отличие от описанных выше, устанавливают с людьми уравновешенные отношения и успешно сотрудничают с женщинами. Они побеждают собственные страхи и готовы согласиться с тем, что кто-то может о них позаботиться. Если этого не происходит, священник укрывается в собственной функции и в клерикальной власти.

Наряду с отчуждением и нежеланием открыться для зрелых взаимоотношений богослов констатировал и другую крайность – когда священник удовлетворяет собственный нарциссизм, строя с другими отношения «слияния».

Необходимо предоставить больше пространства женщинам в подготовке будущего духовенства, подчеркнул докладчик. Это научит пресвитеров не ставить себя в центр вселенной, но ощущать себя частью «многообразного единства, примиренного разнообразия, где каждый человек сохраняет свои уникальные черты и в своей неукротимой неповторимости становится способным вступать в общение со всеми другими». Именно в этом состоит преодоление клерикализма, подытожил Маурицио Гронки.

15 мая 2019, 16:42
Prev
February 2025
SuMoTuWeThFrSa
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
232425262728 
Next
March 2025
SuMoTuWeThFrSa
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031