Литургические чтения: 21 АВГУСТА. Св. Пий X, Папа
Целых девять лет будущий святой был капелланом в Томболо, затем настоятелем прихода в Сальцано, где жил в огромной бедности и смирении. Затем его назначили каноником и духовным наставником семинарии Тревизо. После этого он стал епископом Мантуи и с 1892 года – кардиналом-патриархом Венеции. После смерти Льва XIII Джузеппе Сарто занял деньги, чтобы отправиться в Рим на конклав, купив билеты туда и обратно, но был избран Папой в седьмом голосовании. Он стал 257-м Папой Римским в истории католической Церкви. За 11 лет своего понтификата Папа Пий X обновил литургию, разрешил первое причастие детям с семи лет, рекомендовал частое причастие и придал мощный импульс изучению Библии. Для образования народа он поручил написать катехизис, который носит его имя. В форме диалога в виде вопросов и ответов в этом катехизисе изложено все учение Католической Церкви в простой и доступной манере, которая позволяла даже неграмотным с легкостью заучить его на память. В характере Джузеппе Сарто гармонично сочетались бесконечная кротость и нежность с решительностью. Он жил и действовал всегда в присутствии Бога. Во время молитвы он был настолько сосредоточен, что становился абсолютно бесчувственным к окружающему. Джузеппе Сарто благоговейно почитал Пресвятую Деву, был сострадательным ко всем и всегда жил в бедности. Тем, кто сообщал о чудесах и исцелениях, полученных при его благословении и молитве, он говорил, что заслугу следует приписывать лишь «святым ключам». Папа Пий X скончался 21 августа 1914 года, с болью наблюдая за началом Первой мировой войны, предложив себя в качестве посредника с целью избежать этого кровопролития. Послу Австрии, просившего его благословить австро-венгерские войска, Папа ответил лаконичным отказом, сказав: «Я благословляю только мир!». Он был причислен к лику святых в 1954 году и похоронен в ватиканской базилике.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Суд 9,6-15
В те дни: И собрались все жители Сихемские и весь дом Милло, и пошли и поставили царём Авимелеха у дуба, что близ Сихема. Когда рассказали об этом Иофаму, он пошёл и стал на вершине горы Гаризима, и, возвысив голос свой, кричал и говорил им: послушайте меня, жители Сихема, и послушает вас Бог! Пошли некогда дерева помазать над собою царя, и сказали маслине: царствуй над нами. Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, которым чествуют богов и людей, и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева смоковнице: иди ты, царствуй над нами. Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой, и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева виноградной лозе: иди ты, царствуй над нами. Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и человеков, и пойду ли скитаться по деревам? Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами. Терновник сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царём над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжёт кедры Ливанские.
Толкование
Иофам – младший сын Гедеона. С помощью хитрости ему удается бежать от брата Авимелеха, который из жажды власти убил всех остальных братьев. Иофам предостерегает жителей Сихема в отношении царя, которого они избрали: нечего сказать, хорошее начало для царя убить всех своих противников, чтобы свободно тиранить народ! Спустя много времени св. Павел скажет, что человек не может жить без господина. И здесь все зависит от того, какого господина ты себе выбираешь: если дьявола, то, естественно, он будет для тебя тираном и приведет тебя к смерти. Если же выбираешь Иисуса Христа, то Он Своей царственностью приведет тебя к спасению. Если ты выбираешь Его как царя своей жизни, очень скоро ты почувствуешь совершенную радость и покой.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 20,1-16a
В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. И договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно. И им сказал: «идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, дам вам». Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: «что вы стоите здесь целый день праздно?». Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, получите». Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых». И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию. И, получив, стали роптать на хозяина дома, и говорили: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной». Он же в ответ сказал одному из них: «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своём делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» Так будут последние первыми, и первые последними.
Толкование
Несомненно, логика Бога смущает и обескураживает. Почему не заплатить больше тем, кто работал больше? Почему Он дает тем, - кто после целой жизни в грехе и вдали от Него, лишь в конце открылись Его благодати, - такую же награду, что и людям, постоянно верным Ему? Но Иисус желает, чтобы апостолам была понятна эта истина: таким образом вопрос Петра о награде ученикам, оставившим все ради Царства Небесного, получает здесь четкий ответ. Следование за Иисусом заключается не в количестве потраченного на это времени или в наличии каких-то особых заслуг, но в любви и в истинном обращении. Есть люди, которые настолько серьезно принимают слово Иисуса, что они, после жизни в грехе, обращаются: они уже достойны Небесного Царства.
