Литургические чтения: 31 ЯНВАРЯ. Св. Иоанн Боско, священник
Святой Иоанн Боско, основатель конгрегации салезианцев и Дочерей Марии Помощницы, считается "святым молодежи". Он был причислен к лику святых в 1934 году, во время Года искупления. Покровитель педагогов, молодежи, студентов и книгоиздателей. Св. Иоанн Боско родился в бедной крестьянской семье в Кастельнуово-д’Асти 16 августа 1815 года, и его отец умер, когда ему было всего 2 года. Несмотря на несогласие родственников, его мать Маргерита хотела, чтобы Иоанн последовал своему священническому призванию. В 1835 году он поступил в семинарию и в 1841 году был рукоположен в священники в Турине. С неустанным рвением он посвятил себя образованию беспризорной молодёжи и защите веры. Для воспитания «добрых христиан и честных граждан» Иоанн основал ораторий для молодёжи, задуманный как место встреч, отдыха, евангелизации, катехизации и подготовки к социальной жизни через ремесленные школы. Дружелюбное внимание является самым высшим педагогическим принципом, применявшимся доном Боско, который подчёркивал, что недостаточно любить молодых, – они должны чувствовать себя любимыми. Источником его неустанных трудов и эффективности его деятельности является постоянный союз с Богом и безграничное доверие к Марии-Помощнице, Которую он ощущал как вдохновительницу и опору всего своего дела. Иоанн Боско основал Общество святого Франциска Сальского (1859); конгрегацию Дочерей Марии Помощницы христиан (1872), вместе со святой Марией Доменикой Мадзарелло; общину отцов-салезианцев (1876). Своим духовным сынам-салезианцам он оставил в наследие образец монашеской жизни, прочно основанный на христианских добродетелях и кратко выраженный в двух словах: «труд и умеренность». Святой Иоанн Боско умер в Турине 31 января 1888 г.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Цар (2 Sam) 11,1-4a.5-10a.13-17
Через год, в то время, когда выходят цари в походы, Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме. Однажды под вечер, Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять её; и она пришла к нему, и он спал с нею. Женщина эта сделалась беременною, и послала известить Давида, говоря: я беременна. И послал Давид сказать Иоаву: пришли ко мне Урию Хеттеянина. И послал Иоав Урию к Давиду. И пришёл к нему Урия, и расспросил его Давид о положении Иоава, и о положении народа, и о ходе войны. И сказал Давид Урии: иди домой, и омой ноги свои. И вышел Урия из дома царского, а вслед за ним понесли и царское кушанье. Но Урия спал у ворот царского дома со всеми слугами своего господина, и не пошёл в свой дом. И донесли Давиду, говоря: не пошёл Урия в дом свой. И пригласил его Давид, и ел Урия пред ним и пил, и напоил его Давид. Но вечером Урия пошёл спать на постель свою с рабами господина своего, а в свой дом не пошёл. Поутру Давид написал письмо к Иоаву, и послал его с Уриею. В письме он написал так: поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражён и умер. Посему, когда Иоав осаждал город, то поставил он Урию на таком месте, о котором знал, что там храбрые люди. И вышли люди из города, и сразились с Иоавом, и пало несколько из народа, из слуг Давидовых; был убит также и Урия Хеттеянин.
Толкование
Поведение Давида вовсе нельзя назвать подобающим для человека его ранга. Ленивый, подверженный страстям и, в придачу ко всему остальному, убийца невинного человека. Но больше всего нас озадачивает то, что, несмотря на его дружбу с Богом, он поддается искушениям и впадает в них самым жалким образом. Это заставляет нас задуматься: нет такого пути молитвы и христианского усердия, который мог бы обеспечить защиту от определенных соблазнов. Мы должны помнить, что если мы не совершаем каких-то грехов, то не потому, что мы уже святые, но всего лишь потому, что у нас не было пока для этого случая. Это соображение заставляет нас смотреть с меньшей суровостью и осуждением и с большим пониманием на тех, кто оступился, согрешив. Мы не лучше, чем они, и об этом надо всегда помнить.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 4,26-34
В то время: Иисус сказал народу: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю; и спит, и встаёт ночью и днём; и, как семя всходит и растёт, не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит, и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные. И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им; а ученикам наедине изъяснял всё.
Толкование
Иисус говорит о высочайших истинах понятным для всех языком. Для человека Его времени использование притч давало возможность каждому понять услышанное и задуматься об этом. В основе каждой притчи, такой простой и обыденной, стоит вызов, который может понять и принять каждый: а что бы сделал ты в такой ситуации? Как бы ты себя повел, если бы оказался на месте персонажа Евангелия? Ответ на эти простые и в то же время провокационные вопросы создавал в сердцах слушавших пространство для Бога. То же самое верно и для нас. До сих пор Иисус обращается к каждому с простыми, но полными мудрости словами. Он продолжает призывать нас к ответу, который позволяет создать пространство в нашей жизни для Бога и Его благодати.
