Литургические чтения: 29 МАЯ. Пятница VII недели Пасхи

Или: святой Папа Римский Павел VI

Папа Павел VI (годы понтификата с 1963 по 1978) был новатором, завершившим Второй Ватиканский собор, защитником жизни и угнетённых народов. Великий реформатор Церкви, он был первым Папой, посетившим 5 континентов. В 2018 году Павел VI был канонизирован Папой Франциском.
Джованни Баттиста Монтини родился 26 сентября 1897 года в Кончезио, маленьком городке в области Брешии, в католической семье, принимавшей активное участие в политической и социальной жизни общества. Осенью 1916 года он поступил в семинарию Брешии и четыре года спустя был рукоположен в священники; затем переехал в Рим, где поступил на курс философии Папского Григорианского университета и на литературный факультет государственного университета. В 1922 году Джованни защитил диплом по каноническому праву, а двумя годами позже - диплом по гражданскому праву.
В 1923 году Государственный секретариат Ватикана направил его на работу в апостольскую нунциатуру в Варшаве. В этот период он принимал непосредственное участие в деятельности студентов католических университетов, духовным попечением которых он занимался с 1925 по 1933 год. Будучи близким соратником кардинала Эудженио Пачелли, он оставался рядом с ним и после того, как Пачелли был избран в 1939 году Папой Римским Пием XII. Именно Монтини подготовил проект настойчивого, но оставшегося неуслышанным призыва к миру, с которым Папа Пачелли выступил по радио 24 августа 1939 года накануне мирового конфликта: «Ничто не потеряно с миром! С войной же может быть потеряно все!».
В 1954 году Монтини становится архиепископом Милана, и в нем проявляются черты истинного пастыря: он был особенно внимателен к проблемам мира труда, мигрантов и окраин города, где по его инициативе было построено более ста новых церквей. 15 декабря 1958 года он первым получил пурпурную кардинальскую биретту от Иоанна XXIII и участвовал во Втором Ватиканском соборе, где открыто поддержал линию новаторства. После смерти Ронкалли 21 июня 1963 года он был избран Папой Римским и выбрал имя Павла, апостола и евангелизатора.
Одна из главных целей Павла VI заключалась в том, чтобы всячески подчеркивать преемственность со своим предшественником: поэтому он возобновил работу Второго Ватиканского собора, тактично и внимательно направляя его деятельность, поддерживая и координируя реформирующее большинство, вплоть до завершения собора 8 декабря 1965 года. Следуя собственному реформаторскому вдохновению, он проделал большую работу по изменению структур центрального правления Церкви, создав новые органы для диалога с нехристианами и неверующими, учредив Архиерейский синод и произведя реформу Священной канцелярии. Папа Монтини также активизировал экуменический диалог в рамках соответствующих встреч и инициатив. Импульс обновления внутри церковного руководства был затем воплощен в реформе Римской Курии в 1967 году.
Его стремление к диалогу внутри Церкви, с различными конфессиями и религиями, а также с миром выразилось в первой энциклике Ecclesiam Suam 1964 года, за которой последовали еще шесть: среди них - Populorum Progressio 1967 года о развитии народов, имевшая очень широкий резонанс, и Humanae Vitae 1968 года, посвященная вопросу контроля рождаемости, которая вызвала много споров даже в католических кругах. Другими значимыми документами понтификата являются апостольское послание Octogesima Adveniens 1971 года о плюрализме политических и социальных обязательств католиков, а также апостольское увещание Evangelii Nuntiandi 1975 года о евангелизации современного мира.
Нововведения Павла VI не ограничились Ватиканом. Он был первым Папой Римским, который ввел обычай апостолських визитов, путешествуя с момента своего избрания. Первые три из девяти путешествий он совершил в годы проведения Собора: в 1964 году Папа Павел VI отправился на Святую Землю, затем в Индию, а в 1965 году - в Нью-Йорк, где он выступил с исторической речью перед Генеральной ассамблеей Организации Объединенных Наций. Кроме того, Папа Монтини совершил десять визитов по итальянским епархиям. Всемирный масштаб этого Папы проявился также в его стремлении придать вселенский характер Коллегии кардиналов (в ней представлены иерархи со всех континентов) и в центральной роли международной политики Святейшего Престола, особенно в интересах мира, а также в учреждении Всемирного дня мира, ежегодно отмечаемого начиная с первого января 1968 года.
Заключительный этап понтификата был драматически отмечен похищением и убийством его друга Альдо Моро: в апреле 1978 года Папа обратился к бойцам Красных бригад с тщетной просьбой о его освобождении. Павел VI умер вечером 6 августа того же года в летней Папской резиденции Кастель Гандольфо и был похоронен в Ватиканской базилике. 19 октября 2014 Папа Франциск провозгласил его блаженным, а затем, 14 октября 2018 года, причислил его к сонму святых.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 25,13-21

В те дни: Царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию поздравить Феста. И как они провели там много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах, на которого, в бытность мою в Иерусалиме, с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его. Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения. Когда же они пришли сюда, то, без всякого отлагательства, на другой же день сел я на судейское место и повелел привести того человека. Обступив его, обвинители не представили ни одного из обвинений, какие я предполагал. Но они имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив. Затрудняясь в решении этого вопроса, я сказал: хочет ли он идти в Иерусалим и там быть судимым в этом? Но как Павел потребовал, чтобы он оставлен был на рассмотрение Августово, то я велел содержать его под стражею до тех пор, как пошлю его к кесарю.

Толкование

Это величайшее поражение для иудеев: на протяжении веков народ Израиля восставал против власти Рима, а теперь они обращаются к этой самой власти, лишь бы увидеть, как Павла - фактически одного из их братьев - осудят на смерть. На тот момент иудаизм и христианство еще не разделились и жили в одном религиозном лоне. Поэтому Павел все еще был их полноправным единоверцем. Повторяется то, что произошло во время суда над Иисусом; иудеи потребовали у Рима вынести Ему смертный приговор, публично заявив: «Нет у нас царя, кроме кесаря» (Ин 19,4-15). Народ, призванный к свободе детей Божьих, готов подчиниться человеческой власти, лишь бы добиться своего, - даже попирая законы братства, рождающегося среди народа Божия. К сожалению, подобная опасность всегда присутствует и в Церкви. Всякий раз, когда мы пытаемся навязать нашу веру с помощью политической, экономической, военной силы, нам суждено стать рабами той же самой власти, которая непременно предъявит 

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 21,15-19

Когда Иисус явился ученикам Своим и обедал с ними, сказал Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.

Толкование

Это одна из самых прекрасных страниц всего Евангелия. Любовь Иисуса к Петру безгранична: этот краткий диалог между Иисусом и Петром соткан из взглядов, слов, памяти и надежды. Давайте не будем забывать, что уже имело место троекратное отречение Петра. Как он чувствовал себя после этого? Наверняка считал себя человеком, которому нельзя доверять, трусом. Что чувствовал в своем сердце Петр, когда должен был снова встретиться с Иисусом? Наверное, страх быть осужденным. Что он ожидал прочитать в глазах Друга? Разочарование, гнев, назидание, упреки? Но ничего из этого не происходит. Иисус снова дает Петру полную свободу и доверяется его сердцу: «Любишь ли ты Меня больше, нежели…?». Как Петр мог ответить «да»? Он понижает планку: «Я люблю тебя». Иисус понимает и спрашивает иначе: «Любишь ли ты Меня?». И Петр отвечает: «Ты знаешь, что...». В третий раз, назвав Петра Симоном Иониным (его прежним именем), Иисус спрашивает: «Ты любишь Меня?». Иисус в Свой черед опускает планку до нашего уровня, до нашей малой способности любить Его, предоставив Петру шанс уравнять троекратное отречение от Господа тройным исповеданием любви к Нему.