Поиск

Cookie Policy
The portal Vatican News uses technical or similar cookies to make navigation easier and guarantee the use of the services. Furthermore, technical and analysis cookies from third parties may be used. If you want to know more click here. By closing this banner you consent to the use of cookies.
I AGREE
Розарий на латинском языке
Программа Подкаст
-

Трудные вопросы: Месса "старая" и "новая"

Как служили Мессу в первые столетия существования Церкви? Было ли что-то общее с сегодняшней Мессой?

Ольга Сакун - Град Ватикан

О том, как совершалась Евхаристия в раннехристианской Церкви, есть свидетельство уже второго столетия: это письмо священномученика Иустина императору Антонину Пию, язычнику. Иустин так объяснял действия христиан: «В так называемый день солнца бывает у нас собрание в одном месте всех живущих по городам или селам. И читаются, сколько позволяет время, сказания апостолов или писания пророков. Потом, когда чтец заканчивает, предстоятель посредством слова делает наставление и увещание подражать этим прекрасным вещам. Затем все встаем и воссылаем молитвы, как о себе, так и (…) обо всех других, находящихся повсюду, дабы удостоились мы (…) стать и по делам ведущими праведный образ жизни и исполнителями заповедей для получения вечного спасения. По окончании молитв мы приветствуем друг друга лобзанием. Потом к предстоятелю братьев приносятся хлеб и чаша воды и вина. Он, взяв это, воссылает именем Сына и Святого Духа хвалу Отцу Вселенной и обильно совершает благодарение за то, что Он удостоил нас этих даров. После того, как он завершит молитвы и благодарение, весь присутствующий народ в ответ возглашает ʺАминьʺ. (…) После благодарения предстоятеля и возглашения народа те, кого мы называем диаконами, дают каждому из присутствующих хлеб и вино и воду, над которыми совершено благодарение, и относят это к тем, кто отсутствует».

В этом тексте мы уже видим все основные и общие черты христианской Евхаристической литургии. Разумеется, в разное время и в разных местах она развивалась по-разному. С древнейших времен Евхаристическая литургия состояла из двух частей, или двух трапез: трапезы Слова и трапезы Жертвы. В трапезе Слова могли участвовать не только верные, но и оглашенные, катехумены, которые затем выходили, и начиналось совершение трапезы Жертвы. Первоначальный обряд заключался в следующем: сначала было приношение даров, которые служили епископу (или пресвитеру) для совершения жертвы и позволяли верным принимать в ней участие. В дар приносились хлеб и вино. Под пение Псалма верные подходили к служителю со своим приношением. Сначала подходили мужчины, потом женщины: епископ принимал преподношения из их рук. Хлеб собирали на большие блюда, называемые патиной (впоследствии патеной, патиной в миниатюре), которые прислуживающие при алтаре помещали на белую скатерть, а вино разливалось по большим чашам, снабженным двумя ручками.

Обычай приношения хлеба и вина существовал примерно до IX столетия. Впоследствии священники стали предпочитать использовать для богослужения хлебы лучшего качества, чем те, что приносили участники Мессы. Точно так же произошло и с вином, которое до этого было смешением различных сортов. В современной Мессе остались следы древнего обряда: принесение благословенного хлеба во время оффертория и сбор пожертвований. Веками Церковь сопротивлялась этой перемене, однако уже начиная с VIII века христиане сами стали приносить священнику во время оффертория деньги вместо вина и хлеба. С этим новшеством Церковь боролась до XII века.

Слова пресуществления, сказанные Господом и произносимые священником in persona Christi, в первые столетия были окружены особым благоговением и считались тайной: их не принято было повторять или же о них упоминали с помощью выражений, понятных лишь избранным посвященным.

Примерно до VII века как на Востоке, так и на Западе причащение верных происходило следующим образом: служитель громко возглашал Sancta sanctis – «Святая святым», и это означало, что к чаше могут подойти только те, у кого чистая совесть. Именно в этот момент происходило преломление хлеба. Причащалось духовенство, за ним диаконисы, богопосвященные девы, дети и, наконец, весь народ: сначала мужчины, потом женщины. Уже тогда священник при причащении говорил: «Тело Христово», - а причащающийся отвечал «Аминь». После причащения Телом Христовым причащали и Кровью, со словами: «Кровь Христова, чаша жизни», - и каждый отпивал из Чаши. Примерно в VII-VIII веке формула причащения постепенно изменилась, превратившись в формулировку, принятую до литургической реформы Второго Ватиканского собора: «Тело Господа нашего Иисуса Христа да сохранит душу твою для вечной жизни».

Примерно начиная с IV столетия во время причащения традиционно пели Псалом 38: «Благословлю Господа во всякое время». Впоследствии и эта традиция сошла на нет из-за уменьшения числа причастников, и от Псалма сохранился лишь антифон.

Причастие принимали стоя, подходя к пресвитерию. Однако в Церкви Рима был и другой обычай: каждый оставался на своем месте, а священник и диакон подходили для раздачи причастия. Именно положение стоя считалось проявлением благоговения, а также радости. Такое положение было характерно особенно для воскресных и пасхальных служб. Практика коленопреклонения в латинской Церкви появилась позднее.

В первые столетия причастие принимали в правую руку, открыв ладонь, поддерживая ее левой рукой. В отличие от мужчин женщины покрывали руку так называемой воскресной пеленой: так причащались примерно до VII столетия. По причине злоупотреблений со временем причастие стало преподаваться непосредственно священнослужителем в уста.

В первые века причащение было под двумя видами: каждый отпивал из Чаши. Во избежание риска, что Кровь Христова может пролиться, например, в Риме из Чаши отпивали через специальную соломинку или же священник опускал Хлеб в чашу и таким образом причащал верных и Телом, и Кровью Христовыми. На Западе причащение под двумя видами прекратилось примерно в XII веке. Одной из причин этого, помимо практических мотивов, было растущее сознание верных, что они принимают всецело Иисуса Христа также и под одним видом. Чтобы избежать неопределенности, в XV веке собор в Констанце предписал священникам причащаться под двумя видами, а мирянам – под одним.

Это в общих чертах некоторые особенности совершения Евхаристической литургии в первые столетия. Безусловно, литургия развивалась в разные эпохи и в разных местах неодинаково, и о ее истории можно говорить бесконечно. Если говорить о римском обряде, то он претерпел немало видоизменений прежде чем был унифицирован Папой Пием V в соответствии с решениями Тридентского собора. Небольшие изменения были внесены в римский обряд и в последующие столетия. Так, Папа Пий Х внес радикальные изменения в бревиарий и в некоторые уставные рубрики Святой Мессы. В 1955 году Пий XII пересмотрел богослужения Страстной недели и некоторые аспекты Римского миссала. После Второго Ватиканского собора произошли более радикальные перемены. Последней версией «тридентской» литургии был Миссал Иоанна XXIII 1962 года, используемый до Второго Ватиканского собора. В 1970 году Папа Павел VI реализовал решения Второго Ватиканского собора, что привело к чину Мессы, называемому сегодня ординарной формой римского обряда. Наряду с ординарной формой продолжает существовать и так называемый тридентский чин, модифицированный Иоанном XXIII, который принято называть экстраординарной формой римского обряда.

01 декабря 2020, 12:36
Prev
February 2025
SuMoTuWeThFrSa
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
232425262728 
Next
March 2025
SuMoTuWeThFrSa
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031