Литургические чтения: 21 МАЯ. Пятница VII недели Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 25,13-21
В те дни: Царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию поздравить Феста. И как они провели там много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах, на которого, в бытность мою в Иерусалиме, с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его. Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения. Когда же они пришли сюда, то, без всякого отлагательства, на другой же день сел я на судейское место и повелел привести того человека. Обступив его, обвинители не представили ни одного из обвинений, какие я предполагал. Но они имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив. Затрудняясь в решении этого вопроса, я сказал: хочет ли он идти в Иерусалим и там быть судимым в этом? Но как Павел потребовал, чтобы он оставлен был на рассмотрение Августово, то я велел содержать его под стражею до тех пор, как пошлю его к кесарю.
Толкование
«Они имели некоторые споры с ним об их богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив». Великолепный синтез христианской новизны: Христос не умер, но жив и действует. Апостол Павел является достоверным свидетелем этого, что заметно из обмена репликами между сильными мира сего. Тон разговора можно интерпретировать по-разному: от сплетен до попытки избавиться от надоедливого и неудобного персонажа. Фест удивляется тому, что люди могут по религиозным причинам спорить, требовать смертного приговора, жертвовать жизнью. Даже сегодня многих святых считают фанатиками: при желании они могли пойти на компромисс с властью и сильными мира сего, с законами, господствующей культурой. Но Иисус – о чем свидетельствует вся история Церкви – требует большего. Не усилий воли, превышающих человеческие возможности, но самого себя. Иисус жив, и рай – это реальность.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 21,15-19
Когда Иисус явился ученикам Своим и обедал с ними, сказал Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.
Толкование
Эта евангельская страница наставляет нас о природе пастырской тайны в Церкви. Ее глубочайшим источником является высшая любовь ко Христу: пастырство стада – это акт любви. В этой уникальной любви, связывающей пастыря с Христом, пастырь сам чувствует себя связанным навеки. Он больше не может идти туда, куда хочет: он больше не хозяин своего времени, самого себя. Пастырь как бы умер для себя и живет ради вверенной ему паствы, прославляя Бога; он являет любовь спасающего Отца. Тайна сия восхитительна и огромна; апостол Петр (и каждый пастырь) призван следовать за Христом именно так.
