Литургические чтения: 1 МАЯ. III воскресенье Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 5,27b-32.40b-41
В те дни: Спросил Апостолов первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Пётр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему. И запретив Апостолам говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие.
Толкование
Главы синедриона делают все возможное, чтобы заглушить истину, ибо они не понимают истинного значения присутствия и миссии Христа среди Его народа. Апостол Петр, который теперь взял на себя роль лидера новой общины, объясняет это предельно ясно: Иисус Христос пришел для обращения Израиля и прощения его грехов. Иными словами, Иисус пришел освободить евреев от другого врага, гораздо худшего, чем римляне: от греха. Израиль, который считает себя избранным Богом народом, больше всего нуждается в благодати обращения, хотя, кажется, его старейшины еще не осознали этого. Господь приходит в нашу жизнь прежде всего для того, чтобы освободить нас от рабства греха, поэтому мы должны стремиться к обращению, а все остальное будет нам даровано. Петр и другие апостолы проявляют большое мужество, потому что у них есть Благая весть, весть жизни, которую они обязаны сообщить: они трудятся, чтобы возвестить о спасении, они верят в Иисуса, готовы страдать и отдать свою жизнь за Него. Пусть Господь дарует нам такую же смелость.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Откр 5,11-14
Я, Иоанн, видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землёю, и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.
Толкование
В одном из своих видений св. Иоанн описывает небесную литургию с поклонением Агнцу, Которому возносят хвалебный гимн двадцать четыре старца и небесные существа. Все творения земли присоединяются к этой новой песне. Агнец – это центр, образ Иисуса Христа. Восседая на престоле, Он привлекает к Себе все творения, для которых жить – значит радостно славить, пребывать в блаженном присутствии Бога, созерцать Его славу, видеть Его раны на воскресшем теле, держать свой восхищённый взгляд прикованным к Нему. Сегодня литургия призывает сделать нашим единственным приоритетом небесную литургию: поклоняться Иисусу распятому и воскресшему. Живущие на этой отмеченной страданиями земле должны научиться «взирать» на небеса, где Господь ожидает нас, чтобы усадить за стол Своего Царства. Всякий раз, когда мы совершаем Евхаристию и поклоняемся ей, мы возносим благодарение подобно небесным духам, делая нашу жизнь постоянным приношением Богу. Давайте остановимся в поклонении перед Пресвятым Таинством, чтобы признать главенство Христа в нашей жизни.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 21,1-19
В то время: Опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Пётр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Пётр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идём и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Пётр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нём лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Пётр пошёл и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: «кто Ты?», зная, что это Господь. Иисус приходит, берёт хлеб и даёт им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своём из мёртвых. Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.
Толкование
Пятьдесят дней, на протяжении которых мы празднуем воскресение Господа, являются благоприятным временем, чтобы ощутить Его присутствие среди нас. Евангельские истории очень важны для нашей веры: они открывают, как происходит встреча человека с воскресшим Господом; они говорят, что произошедшее с апостолами может произойти и с нами. Конечно, конкретные способы, которыми воскресший Господь явился на Галилейском море, не похожи на те, которыми Он является сегодня. Каждый христианин наверняка связывал сцену, в которой Иисус раздает хлеб и рыбу, с Пресвятой Евхаристией. И это именно так: каждый из нас может иметь аналогичный опыт общения с Господом именно через Евхаристию, которая является присутствием воскресшего Христа среди нас. В Евхаристии мы можем ощутить это реальное, хотя и скрытое присутствие: Господь дает нам Себя не только в Своем Слове, но и в Теле и Крови. Воскресший Иисус остается с нами, и при этом не имеет значения, что мы не видим Его нашим физическим зрением. Попросим же у Господа благодатного света веры, дабы распознать Его святое присутствие в нашей ежедневной жизни.
