Литургические чтения: 6 ФЕВРАЛЯ. Св. Павел Мики, священник
Павел Мики стал первым японцем, принятым в католический монашеский орден иезуитов. Он родился в 1556 году в богатой семье и был крещен в возрасте 5 лет, после чего поступил в иезуитскую коллегию. Знание учения и обычаев буддизма помогло ему обратить в свою веру многих соотечественников, но более действенной, чем слова, была его пламенная любовь к Иисусу. В 1582-1584 годах японская делегация, уполномоченная сёгуном Хидэёси, впервые отправилась в Рим, где ее радостно принял Папа Римский Григорий XIII. Однако сам Хидэёси впоследствии изменил свою политику в отношении христиан, став их гонителем. Павел Мики был арестован в декабре 1596 года в Осаке; тюремное заключение он разделил с тремя иезуитами и шестью францисканскими миссионерами, а также с 17 японскими терциариями Св. Франциска. Вместе с ними святой был распят на холме недалеко от Нагасаки. Перед казнью он произнес последнюю проповедь, призывая всех следовать вере в Христа, и великодушно простил своих палачей. В момент смерти он повторил слова Иисуса на Кресте: «In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum» («В руки Твои, Господи, предаю дух Мой»).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 1,1-19
В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.
Толкование
Открывая Библию, мы находим в первую очередь Книгу Бытия, хотя она и не была написана первой. До нее в устной еврейской традиции, передаваемой из поколения в поколение, был рассказ об освобождении из рабства, внесенный позже в текст Книги Исхода, которую поэтому можно считать самой древней книгой. Через некоторое время Израиль осознал, что Бог-освободитель был также Богом, создавшим этот народ. Поскольку время сотворения мира предшествует переходу через Красное море, Книга Бытия стоит на первом месте. Однако эти две реальности никогда нельзя разделять, и на протяжении всего Ветхого Завета мысль о Боге-творце и Боге-избавителе всегда будет двуединой. Мы тоже храним связь между этими реалиями: Бог сотворил мир, но не для Себя, а для человека, чтобы подарить ему место для свободной жизни в полной гармонии с Ним. Давайте сегодня созерцать небеса, моря, животных, растения, и пусть в наших сердцах звучит фраза: Он сотворил это для нас, из любви, только из любви.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 6,53-56
В то время: Иисус с учениками Своими, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую, и пристали к берегу. Когда вышли они из лодки, тотчас жители, узнав Его, обежали всю окрестность ту, и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись.
Толкование
Это время наибольшего успеха проповеди Иисуса. Там, где Он проходит, хромые снова ходят, слепые прозревают, страждущие радуются и в их сердцах рождается надежда. Мы бы тоже, конечно, отнесли своих больных на площади и всячески старались, чтобы они прикоснулись к краю плаща Иисуса, получили от Него слово, вдохнули новый воздух потерянного и обретенного земного рая. Но эти знамения и исцеления не являются самоцелью. Для исцеления от греха (настоящего зла) необходимо личное стремление к обращению, и когда Иисус начинает говорить о смерти на Кресте, толпа заметно редеет; Он остается почти один. Однако это будет лишь мгновение; с воскресением и восстановлением всего сущего люди доброй воли вернутся к Господу, Который обещает и исполняет избавление не от болезни, а от греха. Давайте сегодня вдохнем воодушевление той первой проповеди, ибо следование за Иисусом требует воодушевления, который Он Сам вселяет в нас сегодня с помощью Евхаристии. Радость спасения покоряет сердца и мир!
