Литургические чтения: 29 МАРТА. Страстная пятница

КРЕСТ – ВЫСШЕЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ЛЮБВИ БОГА К НАМ

«Голгофа – это драгоценный ларец, в котором сосредоточена вся Божья любовь. Когда я слышу, что люди говорят, что Крест – это жестокость, которую придумал Господь, что Господь не должен заставлять страдать тех, кого Он сотворил из любви, что Господь жесток к нам, мне становится не по себе, потому что это не так. Крест – это высшее проявление Божьей любви к нам. Он послал Своего Сына на Крест, чтобы взять на Себя все наши грехи, искупить нас, сделать чистыми. Мы тоже на своем кресте делаем человечество чище, а мир – лучше. Даже постель смертельно больного человека может стать источником милосердия. Каждый должен сказать: ‘Господи, я благодарю Тебя за эту привилегию. Ведь среди избранных работников Ты взял меня. Ты назвал меня по имени, дабы я мог участвовать в Твоем деле спасения. Благодарю Тебя за то, что мое ложе боли является источником любви к Тебе, а ко всем братьям и сестрам’. Вот почему нужно осознать ценности, которые мы несем. Путь от Иерусалима до Голгофы долог, но мы пройдем его до конца. Он не будет длиться вечно. И мы, подобно Христу, испытаем муки эшафота, но ‘на три часа’, ненадолго. Мужайтесь! Наше существование не бесполезно. Наши страдания питают мехи с благодатью, чтобы затем излить ее на мир потоком милосердия, и мы поймем, что наше мученичество не было абсурдом. Наши страдания питают реку искупления, достигающую самых дальних уголков земли. Наша боль подобна ручейку, который наполняет реку спасительной крови Христа» (преподобный дон Тонино Белло).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 52,13-53,12

Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесётся, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, – столько был обезображен более всякого человека лик Его, и вид Его – более сынов человеческих! Так многие народы приведёт Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чём не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали. Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом. Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесёт. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.

Толкование

Четвертая песнь Раба Всевышнего представляет собой впечатляющее описание Иисуса из Назарета в Его Страстях. Центральная, решающая фраза звучит так: «ранами Его мы исцелились»; св. Петр вновь обратится к ней в своих размышлениях о христианском поведении (1 Петр 2,24). Эта фраза связывает Страсти Христовы с их последствиями для нас, бедных грешников. Но какая связь существует между страданиями одного человека, который умирает на кресте (Он был не единственным распятым в истории, в римские времена были распяты тысячи людей), и жизнью всех людей во все времена? Что даст нам, живущим две тысячи лет спустя, тот факт, что Иисус жестоко пострадал? Здесь мы должны войти в Божественный замысел. Эта смерть касается нас, ибо Господь Иисус взял на себя «грех многих» и молился за виновных. Будучи Богом, Он спас в Своей израненной плоти грешных людей, представив Небесному Отцу наше оправдание. Все мы призваны войти в это духовное исцеление и никогда больше не выходить из него.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Евр 4,14-16;5,7-9

Имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твёрдо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. Христос, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение. Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию; и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного.

Толкование

Иисус возносил молитвы и мольбы о спасении от смерти и был услышан. Если же Он все равно умер, как можно говорить о том, что Его прошения были услышаны? Здесь имеется в виду смерть души и сердца, которую познают люди, когда грешат и бунтуют, и которая привела к древнему наказанию в виде телесной смерти – «прах ты, и в прах возвратишься!» (Быт 3,19). Иисус послушался Небесного Отца, Который жаждал, дабы мы снова стали Его творениями во всей полноте нашего бытия, – детьми, исполненными света и благодати, чтобы любить и быть любимыми. Через это послушание Христа все изменилось. Это была настоящая революция! Не та, что совершают земные «революционеры», которые ничего не меняют во благо и оставляют мир таким, каким они его нашли, если не хуже. Своим послушанием на Голгофе Иисус вернул детей к вечному Отцу, восстановив между ними утраченный контакт. Что для этого нужно? Его раны, Его страдания, Его смерть на Кресте, которая окончательно принесла свет тем, кто готов его принять. Поэтому сегодня, созерцая драму Страстей, мы также осмеливаемся восклицать: «О славный Крест!».

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 18,1-19,42

Предательство Иуды и взятие Иисуса под стражу

В то время:
Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошёл Сам и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его; потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими. Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная всё, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: «это Я», они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, сказанное Им: «из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого». Симон же Пётр, имея меч, извлёк его, и ударил первосвященнического раба, и отсёк ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?

Иисус перед судом первосвященников

Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его. И отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.

Отречение Петра

За Иисусом следовали Симон Пётр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошёл с Иисусом во двор первосвященнический. А Пётр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввёл Петра. Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет. Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Пётр также стоял с ними и грелся.

Иисус перед Анной и Каиафой

Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьёшь Меня? Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.
Симон же Пётр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрёкся и сказал: нет. Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Пётр отсёк ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? Пётр опять отрёкся; и тотчас запел петух.

Дознание Пилата и Иудеев

От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху. Пилат вышел к ним и сказал: в чём обвиняете Человека Сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, – да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт.

Первый допрос

Тогда Пилат опять вошёл в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина?

Христос или Варавва?

И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нём. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.

Бичевание, терновый венец и второй допрос

Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплётши венец из тёрна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по ланитам. Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нём никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорил им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нём вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошёл в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.

Приговор Пилата

С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.

Распятие Иисуса Христа

И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я Царь Иудейский». Пилат отвечал: что я написал, то написал.
Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, – да сбудется сказанное в Писании:
«Разделили ризы Мои между собою
и об одежде Моей бросали жребий».
Так поступили воины.
При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе.

Смерть Иисуса Христа

После того Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.

(Все становятся на колени и некоторое время сохраняют молчание).

Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней; но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: «кость Его да не сокрушится». Также и в другом месте Писание говорит: «воззрят на Того, Которого пронзили».

Погребение Иисуса Христа

После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошёл и снял тело Иисуса. Пришёл также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принёс состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором ещё никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.

Толкование

В Страстную пятницу в церквях всегда читают Страсти по св. Иоанну. По сравнению с повествованиями синоптических Евангелий, в Евангелии от Иоанна раскрывается величие Господа Иисуса, приносящего Себя в священную жертву в ее литургическом и мистическом измерении. При провозглашении Божественного имени («Это Я») в Гефсимании воины падают на землю, а Петру, ударившего мечом первосвященнического раба, Иисус говорит: «Вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?». Агнец Божий предстает перед Пилатом и говорит с ним, язычником, о царстве и истине, открывая ему, что Царство Его «не от мира сего». Затем – восхождение на гору Голгофу в тишине, с достоинством и величием совершаемого им деяния, вплоть до последних слов, с которыми Господь Иисус вверяет Свою Матерь чадам Божьим, а детей – Матери, и, наконец, торжественное и спокойное провозглашение того, что миссия исполнена, что выкуп уплачен, милость передана Небесному Отцу и людям, которые хотят ее получить. Есть что-то грандиозное в том, как святой евангелист Иоанн повествует о трагичности Страстей Христовых, передавая нам богословское толкование жертвенной смерти Христа.