Литургические чтения: 14 МАЯ. Св. Матфий, апостол

Матфий был верен Господу до конца. В дни, последовавшие за вознесением Господа, он занял место Иуды, как бы в противовес его предательству. В Книге Деяний апостольских рассказывается, что Петр – оказавшись в горнице с апостолами, Пресвятой Богородицей и другими учениками, которых было около ста двадцати человек, – предложил восстановить число апостолов до двенадцати, как того желал Господь, выбрав из присутствующих того, кто был с Учителем с самого начала. Община представила двух кандидатов: Иосифа, прозванного Иустом, и Матфия. После молитвы они бросили жребий, и жребий пал на Матфия. Таким образом, он единственный из двенадцати апостолов, кто не получил призвания непосредственно от Иисуса. Однако Матфий был с Ним с самого начала и до конца Его публичной жизни; впоследствии он стал свидетелем Его смерти и воскресения. Из жизни этого апостола можно извлечь урок: в Церкви были, есть и, вероятно, всегда будут недостойные христиане и предатели; однако каждому из нас, как и Матфию, доверена задача компенсировать зло, свидетельствуя о свете, исходящем от Христа.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 1,15-17.20-26

В те дни Пётр, став посреди учеников, сказал, – было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрёк Дух Святой устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса. Он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего. В книге же Псалмов написано: «да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нём»; и: «достоинство его да приимет другой». Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия. И помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в своё место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.

Толкование

Слова Петра о предателе Иуде внушают определенный трепет: «Он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего». История Иуды глубоко потрясает, побуждает броситься в Божью любовь и снова выбрать Того, Кто первым выбрал нас. Если бы Иуда попросил прощения, а не впал в отчаяние, сегодня в календаре был бы «святой Иуда-предатель». Но вместо него – святой Матфий. Вместо Иуды выбран другой. Зло есть, и оно обязательно выходит наружу, его нельзя скрыть. Вовсе не присутствие зла возмущает нас, а желание скрыть его: признание зла – необходимое условие для подлинного обращения. Что же касается способа избрания двенадцатого апостола, то это «оставление на усмотрение Бога» востихительно: предлагаются два кандидата, но решение оставляется на усмотрение Святого Духа. Господь не берет на Себя нашу работу, однако от нас требуется полная свобода, чтобы предать все в Его руки.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 15,9-17

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он дал вам. Сие заповедаю вам, да любите друг друга.

Толкование

У христиан есть долг взаимной любви. Откуда же взялся этот долг? Из крови, которую Христос пролил за нас, чтобы омыть наши обезображенные грехом лица и вернуть в объятия Небесного Отца. Полученную любовь нужно как-то возместить, и Господь переносит «кредит», который Он как бы предоставляет нам, на нашего ближнего. Таким образом, любовь к брату – это ответ и продолжение Божьей любви, снизошедшей на нас. Любовь, которую Бог излил в нас, делает способными любить другого, чьими ближними мы сами себя делаем. Это и есть полнота Божьего закона, то есть его исполнение, достижение зрелости, подобно хорошему плоду, который наконец-то можно сорвать и попробовать. Все заповеди повторяются в заповеди любви: они не отменяются, не объявляются бесполезными и даже не изменяется их иерархический порядок, но благодаря Господнему милосердию они последовательно достигают своей цели. Божья воля не является чем-то внешним и посторонним: в дружбе, к которой призывает нас Иисус, наша воля соединяется с Его, а Его становится нашей.