Литургические чтения: 23 МАЯ. Четверг VII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иак 5,1-6
Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровища на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет; и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.
Толкование
Суровые слова Иакова обличают не богатых как таковых, а то, какое значение они придают своим накоплениям. Моль, поедающая одежду, ржавчина, разъедающая сокровища, – все это наглядные образы, говорящие об эфемерности богатства, которому суждено закончиться, как и всем вещам этого мира. Далее упоминается один из грехов, который в катехизической формулировке причисляется к четырем грехам, вопиющим к Богу, а именно обман работника, лишающий его справедливой заработной платы. Он определяется как грех, который вопиет к небу, ибо взывает о справедливости от Господа уже в этой жизни. Совершаемое зло настолько велико, что тот, кто его совершает, причиняет себе огромный вред: Каин вечно мучается угрызениями совести; общество, прославляющее содомию, приходит к концу; угнетение бедных не приносит добра угнетающим, а лишь несчастье, как мы видим на примере различных диктаторских режимов, закончившихся кровью диктаторов; богатство, накопленное несправедливостью, приводит к разорению и гибели богатых.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 9,41-50
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Кто напоит вас чашею воды во имя Моё, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море. И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки её: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает. Ибо всякий огнём осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль — добрая вещь; но, ежели соль не солона будет, чем вы её поправите? Имейте в себе соль; и мир имейте между собою.
Толкование
Нет ничего незначительного в том, что делается из любви, даже когда человек просто предлагает стакан воды. Посещая места, где жил св. Бенедикт Нурсийский, Папа Иоанн Павел II сказал: «Необходимо было, чтобы героическое стало обычным, повседневным, а обычное, повседневное стало героическим». Нет ничего малого для вечности. Лишь зло непримиримо с Царством Божьим, поэтому необходимо вычеркнуть любые уступки лукавому из нашего существования, пока есть жизнь. От нас требуется радикальность в «отсечении руки», вызывающей скандал, то есть всех действий, которые противоречат воле Божьей, Его заповедям; в «отсечении ноги», которая заставляет ходить по путям дурных привычек, гордыни, тысячи компромиссов; в «вырывании глаза» недоброжелательных суждений и сугубо мирских, материалистических мыслей. Мы призваны радикально удалять все, что загнивает и причиняет нам боль. Это болезненно, но делается ради нашего добра. Жертва, которая от нас требуется, - не самоцель, а высшее благо. В конце концов, «жертва» - это sacrum facere, она все освящает.
