Литургические чтения: 17 ИЮНЯ. Понедельник XI рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 21,1-16
В то время: У Навуфея, Изреелитянина, в Изреели был виноградник подле дворца Ахава, царя Самарийского. И сказал Ахав Навуфею, говоря: отдай мне свой виноградник; из него будет у меня овощной сад; ибо он близко к моему дому; а вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если угодно тебе, дам тебе серебра, сколько он стоит. Но Навуфей сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих! И пришёл Ахав домой встревоженный и огорчённый тем словом, которое сказал ему Навуфей Изреелитянин, говоря: не отдам тебе наследства отцов моих. И лёг на постель свою, и отворотил лицо своё, и хлеба не ел. И вошла к нему жена его Иезавель, и сказала ему: отчего встревожен дух твой, что ты и хлеба не ешь? Он сказал ей: когда я стал говорить Навуфею Изреелитянину и сказал ему: «отдай мне виноградник твой за серебро, или, если хочешь, я дам тебе другой виноградник вместо него», тогда он сказал: «не отдам тебе виноградника моего, наследства отцов моих». И сказала ему Иезавель, жена его: что за царство было бы в Израиле, если бы ты так поступал? встань ешь хлеб, и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник Навуфея Изреелитянина. И написала она от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем. В письмах она писала так: объявите пост, и посадите Навуфея на первое место в народе; и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: «ты хулил Бога и царя»; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтоб он умер. И сделали мужи города его, старейшины и знатные, жившие в городе его, как приказала им Иезавель, так, как писано в письмах, которые она послала к ним. Объявили пост, и посадили Навуфея во главе народа. И выступили два негодных человека, и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. И вывели его за город, и побили его камнями, и он умер. И послали к Иезавели сказать: Навуфей побит камнями и умер. Услышав, что Навуфей побит камнями и умер, Иезавель сказала Ахаву: встань, возьми во владение виноградник Навуфея Изреелитянина, который не хотел отдать тебе за серебро; ибо Навуфея нет в живых, он умер. Когда услышал Ахав, что Навуфей был убит, встал Ахав чтобы пойти в виноградник Навуфея Изреелитянина и взять его во владение.
Толкование
«История Навуфея, – писал святой Амвросий, – стара как мир, но она практически повторяется каждый день... Родился не один Ахав, но, что еще хуже, каждый день рождается Ахав и никогда не умирает для этого мира». В Израиле жили по соседству царь Ахав и бедный Навуфей. Первый купался в роскоши, владея всеми богатствами царства, а у второго был всего лишь небольшой участок земли. Бедняк ничего не хотел от имущества богача, в то время как царь был уверен, что ему постоянно чего-то не хватает, ведь его сосед обладал редким виноградником, унаследованным от отцов. Ахав и Навуфей принадлежат к истории каждого времени и места, где власть часто становится высокомерием, а справедливость уступает место коррупции. Эта печальная история также о нас, ибо мы часто не довольствуемся имеющимся и жаждем большего за счет бедных братьев и сестер. История Навуфея – вечная история жадности и злоупотреблений, вплоть до убийства, но также и история честности и стремления к справедливости и правде, даже ценой мученической смерти.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,38-42
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
Толкование
С помощью мести невозможно восстановить справедливость, и прежде всего она не помогает исцелить обиду. Это иллюзия, но человек в своей ограниченности не умеет находить других решений, думая залечить полученную рану ответным ударом: «Око за око, зуб за зуб». Нет ничего более пагубного и убогого, чем позволить себе руководствоваться жаждой господства, то есть сердцем, в котором нет Господа. Лишь взирая на Христа и принимая оскорбления и раны (заслуженные или нет) в полном единении с распятым и воскресшим Иисусом, умоляя о Его любви, мы начинаем действовать в соответствии с иной логикой и суждением – по сердцу Христову. Прощение вовсе не уменьшает и не делает бесполезной нашу способность любить, напротив, речь идет о более глубоком и истинном даре. Подлинное прощение невозможно для человека, но для Бога возможно все. Нет дара без прощения, нет прощения без полной отдачи себя Богу.
