Литургические чтения: 18 ИЮНЯ. Вторник XI рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 21,17-29
После смерти Навуфея было слово Господне к Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии; вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришёл, чтобы взять его во владение; и скажи ему: «так говорит Господь: ты убил, и ещё вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь». И сказал Ахав Илии: нашёл ты меня, враг мой! Он сказал: нашёл; ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа. Вот, Я наведу на тебя беды, и вымету за тобою, и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключённого и оставшегося в Израиле. И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввёл Израиля в грех. Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрёт у Ахава в городе, того съедят псы; а кто умрёт на поле, того расклюют птицы небесные. Не было ещё такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель. Он поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых. Выслушав все слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело своё вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально. И было слово Господне к Илии Фесвитянину, и сказал Господь: видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его.
Толкование
Велика тайна зла, обитающего в человеческом сердце. Зло – это сложная реальность, и во многих случаях она имеет ужасающие последствия. Внутри человеческого сердца идет непрестанная борьба, и каждый раз, когда мы совершаем зло или не делаем добра (которое могли бы сделать), мы чувствуем, как теряем свободу, которая нам дарована для совершения добра. Правда, мы столь же свободны в совершении зла, но избрав этот путь, мы чувствуем не освобождение, а наоборот, порабощение. Свобода требует усилий, ибо гораздо легче стать рабом зла. Итак, Илия послан к Ахаву, чтобы призвать его к ответу за совершенное зло. Пророк должен сначала обличить зло, называя белое белым, а черное черным, а затем предложить монарху способ обратиться и вернуться к Богу всем сердцем. Из истории Илии и Ахава мы узнаем, как важно смиренно принять истину, чтобы покаяться в совершенном зле и вернуться к Богу.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,43-48
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный.
Толкование
В Евангелии есть выражения, от которых захватывает дух. Одно из них мы только что услышали: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный». Чтобы встать на путь такого священного подражания, необходимо знать, в чем заключается совершенство Отца. Ставки высоки и привлекательны: речь идет о том, чтобы любить Бога всем сердцем. Совершенство Отца заключается именно в Его милосердной любви, – любить не только любящих, но также врагов и гонителей. Для ученика, который хочет быть совершенным, как Отец, проявления вражды со стороны кого-то становится возможностью для еще большей любви, для истинно бескорыстной любви, которая делает нашу малую любовь частью великой любви небесного Отца. Пробным камнем пути веры и, следовательно, реального милосердия становится наше отношение к врагам и к тому, что нас ранит: мы должны научиться преодолевать вражду и обиду, выражая свою веру действенной любовью.
