Литургические чтения: 19 ИЮНЯ. Среда XI рядовой недели

Или: Св. Ромуальд, авва

Ромуальд родился в Равенне около 952 года в знатной семье герцога Онести. С детства он любил одиночество и общение с природой, которой восторженно любовался. В юности Ромуальд пережил серьезное событие, которое кардинально изменило всю его жизнь: во время конфликта из-за спорных земельего отец убил родственника. Тогда Ромуальд решил совершить покаяние, дабы искупить грех отца, и посвятить жизнь Господу. Поэтому он поступил в равеннский монастырь Сант-Аполлинаре-ин-Классе. Желая вести отшельническую жизнь, он поселился недалеко от Венеции, а затем вместе с другими монахами ушел в Восточные Пиренеи. В 988 году он вернулся в Италию, чтобы содействовать созданию новой конгрегации, вдохновленной Правилом св. Бенедикта, а также отшельниками Востока. Непреклонный в своей реформаторской деятельности, Ромуальд более тридцати лет путешествовал по Европе, проповедуя и основывая монастыри: наряду с общинной жизнью, состоящей из труда и молитвы, монахи проводили время в одиночестве, чтобы быть еще ближе к Господу. В 1001 году император Оттон III попросил Ромуальда возглавить монастырь Сант-Аполлинаре-ин-Классе, а затем назначил его аббатом. Монах повиновался, но затем отказался от высокой должности и возвратился к путешествиям на своем осле в поисках уединения. Он отправился в Монтекассино (Фрозиноне), в аббатство, основанное святым Бенедиктом, и основал другие монастыри по своим правилам, вдохновленным простой идеей: для прославления Господа монахам нужны не величественные базилики, а неприметные, бедные, маленькие пространства, где вера велика. В Камальдоли (Ареццо) богатый землевладелец подарил ему участок земли, окруженный лесами. Здесь Ромуальд построил монастырь и несколько скитов. Святой окончил земные дни в 1027 году в убогой келье основанного им монастыря в Вальдикастро, недалеко от Фабриано (Анкона). По свидетельству Бруно Кверфуртского, отшельническое правило Ромуальда было таково: «Сиди в своей келье, как в раю; изгони из памяти все мирское; следи за мыслями, как рыбак за движением рыбы... Стой перед Богом со страхом и трепетом, как тот, кто стоит перед царем. Трудись над полным уничтожением себя и молчи, как птенец, с радостью принимающий милость Господа, потому что если курица не даст ему чего-нибудь, то птенцу нечего будет есть или пробовать».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 4 Цар (2 Reg) 2,1.6-14

В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шёл Илия с Елисеем из Галгала. Когда пришли в Иерихон, сказал Елисею Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба. Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у Иордана. И взял Илия овечью шкуру свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так; а если не увидишь, не будет. Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои, и разодрал их на две части. И поднял овечью шкуру Илии, упавшую с него, и пошёл назад, и стал на берегу Иордана. И взял овечью шкуру Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, – Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешёл Елисей.

Толкование

Для Илии и Елисея наступило время расставания. Илия готовится к восхождению на небо, а верный и любимый ученик Елисей просит учителя передать ему пророческий дух, чтобы перед Богом и людьми продолжить миссию своего наставника. Расставаться с людьми, важными для нашего человеческого становления и пути веры, никогда не бывает легко. Порой возникает ощущение, что в одиночку нам не справиться: к кому обратиться за советом? С кем продолжать чувствовать себя любимым и понятым? К кому идти в радости и особенно в печали? Елисей должен проститься с тем, кто был его отцом в вере, кто познакомил его с призванием пророка, кто научил его жить для Бога и братьев. Но юноша не отчаялся в своем горе и не сдался: он лишь просит, чтобы дух его учителя перешел к нему. Так оно и происходит. Теперь от него требуется новый и решительный шаг, теперь он может пересечь воды реки, чтобы отправиться в путь своей пасхи. Теперь настал его черед, а вместе с ним настал и наш черед!

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 6,1-6.16-18

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры: ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Толкование

Нас приглашают войти в тайну самих себя, в «нашу комнату». Мы должны закрыть за собой дверь, то есть убедиться, что туда нет доступа ничему другому, и поговорить с Тем, Кто уже находится там, в тайне, и ждет нас. Нас приглашают быть с Небесным Отцом, чтобы Он стал «нашим Отцом». Иисус приглашает нас закрыть дверь. Молитва не должна твориться напоказ: она требует благоразумия, столь необходимого в отношениях любви; она не должна быть болтовней, в которой обилие слов в конце концов заглушит слова Духа. Отношения с Богом, видящим втайне, должны всегда присутствовать в глубине души верующего. Внутреннее единение с Богом нуждается в питании, и именно для этого требуется молитва. Истинная молитва ведет к встрече с Богом. Если молитва кажется обременительной, то лишь потому, что этой встречи не происходит: мы сосредоточены на чем-то другом, Бог для нас находится далеко и поэтому общение с Ним в этот момент кажется нереальным.