Литургические чтения: 7 ИЮЛЯ. XIV рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 2,2-5

В те дни: Вошёл в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне. И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицом и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: «так говорит Господь Бог!» Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них.

Толкование

Каждый человек желает передать другим важные обретенные истины, чтобы, делясь ими, создать вокруг себя общину единомышленников. Это происходит в любой сфере, даже в религиозной: проповедники фундаментальных истин желают найти людей, внимательных к тому, что сообщается с любовью. Но не так было с пророком Иезекиилем, посланным передать Слово Божье народу, названному за нежелание слушать Бога «сынами с огрубелым лицом и жестоким сердцем». Именно поэтому пророк, как «сын человеческий», нуждается в Божьем ободрении и поддержке для выполнения миссии, которая, как кажется, не принесет результатов. Возникает вопрос: что толку идти и говорить, если есть уверенность, что тебя отвергнут? Ответ: важны не плоды, а личность самого Иезекииля как свидетеля, напоминающего о присутствии Бога. После того, как Иезикииль назвал себя пророком и обратился к израильтянам со словами «Так говорит Господь Бог», они уже не смогут обвинить Бога в том, что Он оставил их.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 2 Кор 12,7-10

Братья: И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей; ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.

Толкование

Павел призван благовествовать язычникам в крайне сложных условиях. Поэтому вполне понятно его желание обогатиться особой благодатью, дабы лучше справиться с вверенной миссией. Однако тот, кто наделен дарами, может почувствовать собственное превосходство, стать тщеславным и перестать отличать свою человеческую реальность от той, что обогащена дарами Господа. С другой стороны, и те, кто принимает Евангелие, могут увлечься личностью евангелиста и счесть его более важным, чем любовь и верность Христу. Вот почему в данном отрывке приводится необычная точка зрения, утверждающая, что чем слабее апостол, тем явственнее проявляется величие и сила Божья. Павел просил удалить жало плоти, потому что видел в нем препятствие для своего апостольства. На самом же деле это было самое благоприятное условие для совершенного благовестия. Ведь сила Божья не может раскрыть свои достоинства и реализоваться иначе, как в немощи человека, призванного быть апостолом.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 6,1-6

В то время: Иисус пришёл в Своё отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? не здесь ли, между нами, Его сёстры? И соблазнились о Нём. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём. И не мог совершить там никакого чуда; только, на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их. Потом ходил по окрестным селениям и учил.

Толкование

Жители Назарета изумляются не мудрости Иисуса или Его чудесам, а тому, что это исходят от человека, которого они хорошо знают. С одной стороны, соотечественники не могут отрицать деяний Иисуса, а с другой стороны, Иисус продолжает быть одним из них. Они не могут соотнести эти два противоречивых «аспекта» и поэтому пребывают в растерянности. Каждый пророк, призванный и посланный Богом, находится в привилегированных отношениях с Господом и может говорить о том, что он пережил, увидел и понял. Однако как человек он слаб, беден, ограничен, живет, как и все, в дружбе и братстве с другими людьми. В личности пророка человеческое начало соединяется с Божественным, не смешиваясь с ним. Но само это соединение удивляет, заставляя отвергать его, привычно отделять мир Божий от человеческого. Принять пророка – значит принять Бога, который делает Себя близким и присутствующим. Через пророка, а тем более через Сына Божьего, Господь говорит и действует, используя способности человека, при этом не избавляя его от трудностей и непонимания окружающих.