Литургические чтения: 9 ИЮЛЯ. Вторник XIV рядовой недели
Или: Свв. Августин Чжао Жон, пресвитер, и сподвижники его, мученики
Чжао Жон родился в 1746 году в языческой семье. В возрасте 20 лет поступил на службу в императорскую армию, а в 26 лет, будучи тюремным охранником в Учуане, он охранял христиан, заключенных в тюрьму во время императорских гонений, которые вспыхнули в 1772 году. Чжао Жон получил задание сопровождать епископа Луи Габриэля Дюфреса и о. Мартина Мойла в тюрьму в Пекине. Впечатленный милосердием и учением последнего, будущий святой принял от него крещение в возрасте 30 лет, в день св. Августина, в честь которого и взял себе новое имя. В 35 лет он был рукоположен в священники: с большим усердием Чжао Жон посещал все вверенные ему общины, в которых отличался ревностной проповедью и внимательным совершением Святых Таинств. В 1815 году в Китае возобновились антихристианские гонения, и Августин был заключен в тюрьму, подвергаясь пыткам до самой мученической смерти. Он умер 27 января. За ними последовали другие мученики: сто двадцать христиан были казнены с 1648 по 1930 год, восемьдесят семь из них родились и выросли в Китае; остальные были в основном верующими, приехавшими с миссией. По случаю канонизации святого Августина Чжао Жона Папа Римский Иоанн Павел II объединил всех китайских мучеников в единой литургической памяти, поскольку все они были мужественными свидетелями Евангелия Христа, которое провозглашали словами и жизнью, идя на исключительные жертвы.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ос 8,4-7.11-13
Так говорит Господь: Поставляли царей сами, без Меня; ставили князей, но без Моего ведома; из серебра своего и золота своего сделали для себя идолов: оттуда гибель. Оставил тебя телец твой, Самария! воспылал гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься? Ибо и он – дело Израиля: художник сделал его, и потому он не бог, в куски обратится телец Самарийский! Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю; хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят её. Ибо много жертвенников настроил Ефрем для греха; ко греху послужили ему эти жертвенники. Написал Я ему важные законы Мои; но они сочтены им как бы чужие. В жертвоприношениях Мне они приносят мясо, и едят его; Господу неугодны они; ныне Он вспомнит нечестие их и накажет их за грехи их: они возвратятся в Египет.
Толкование
Возвращение Израиля в Египет – это, конечно, больше теологическое, чем реальное видение, поскольку северное царство будет сметено не египетскими войсками, а ассирийскими, с разрушением столицы Самарии. Однако намерение Осии – дать израильтянам понять, что они вернутся к исходной точке, потеряют Землю обетованную, дабы испытать новый гнет. Брошенные Богом, предоставленные самим себе и своим слабостям, они переживут изгнание как следствие собственных ошибок. Но что же это за проступки, которым противится Бог? Прежде всего - поклонение идолам и возведение посвященных им жертвенников. Израильтяне считают себя религиозными, но обращаются к обманчивым божествам, которые не могут их спасти. Божественные законы воспринимаются ими как нечто чуждое, как будто они не являются частью жизни Израиля. Даже царей и князей народ стал выбирать себе сам, а не с помощью непреложной мудрости Бога.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 9,32-38
В то время: Привели к Иисусу человека немого бесноватого. И, когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
Толкование
На этот раз Иисус совершает чудо над человеком, который не может общаться с другими людьми или даже повысить голос, чтобы попросить или прославить Господа. Однако реакция толпы не единодушна. Простые люди понимают, что Тот, Кого Израиль так долго ждал и никогда не видел, теперь пришел. Наступил момент, наполненный смыслом, решающий момент, даже если фарисеи думают иначе; на самом деле они считают, что видят в служении Иисуса присутствие дьявола, как будто им руководит «князь», который, конечно, не Бог, а Его противник. Но Господь Иисус продолжает Свою миссию и, как странствующий вестник, намерен достичь как можно больше мест, повсюду предложить исцеление и спасение. Не ко всем Он может прийти физически: для этого нужны верные ученики, которые позаботились бы о людях, принося им радость, любовь и спасение, исходящие от Бога. Сострадание Иисуса побуждает молиться Всевышнему, заботящемуся о каждом человеке, дабы Он породил людей, желающих провозглашать небесное милосердие с помощью Евангелия.
