Литургические чтения: 14 АВГУСТА. Св. Максимилиан Мария Кольбе

«Ненависть не является созидательной силой. Только любовь созидает». Так говорил о. Максимилиан Кольбе тем, кто искал слова утешения посреди ужаса и абсурда в лагере смерти Освенцим. В высшем жесте любви он предложил собственную жизнь, чтобы спасти отца семейства: «Я католический священник», – сказал он, пожелав занять место человека, приговоренного к голодной смерти в бункере. Крики отчаяния заключенных вскоре сменились гимнами Господу: отец Кольбе готовил их к встрече с Богом. Гимны распространились по соседним камерам, и множество узников стали возносить хвалу Господу. Через четырнадцать дней в живых остались четверо заключенных, в том числе о. Максимилиан. Тогда палачи решили убить их смертельной инъекцией: это было 14 августа 1941 года, когда добровольный мученик-францисканец протянул руку со словами «Аве Мария». Это были его последние слова. «Мучеником любви» назвал его св. Павел VI, который причислил иеромонаха в 1975 году к лику блаженных. Св. Иоанн Павел II, канонизировавший его в 1982 году, сказал, что «смерть Максимилиана Кольбе стала знаком победы. Это была победа над всей системой презрения и ненависти к человеку и к тому, что в человеке Божественно, победа, подобная той, какую одержал Господь наш Иисус Христос на Голгофе».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 9,1-7;10,18-22

И возгласил Господь в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей. И вот, шесть человек идут от верхних ворот, обращённых к северу, и у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника. И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите: старика, юношу и девицу, и младенца и жён бейте до смерти; но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом. И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе. И отошла слава Господня от порога дома и стала над Херувимами. И подняли Херувимы крылья свои, и поднялись в глазах моих от земли; когда они уходили, то и колёса подле них; и стали у входа в восточные врата Дома Господня, и слава Бога Израилева вверху над ними. Это были те же животные, которых видел я в подножии Бога Израилева при реке Ховаре. И я узнал, что это Херувимы. У каждого по четыре лица, и у каждого по четыре крыла, и под крыльями их подобие рук человеческих. А подобие лиц их то же, какие лица видел я при реке Ховаре, – и вид их, и сами они. Каждый шёл прямо в ту сторону, которая была перед лицом его.

Толкование

В церковной проповеди больше не звучат слова, вселяющие ужас, но средства массовой информации каждый день показывают леденящие душу факты, которые заставляют содрогаться: убийства, войны, разрушения и многое другое. Два отрывка из Книги Иезекииля, которые объединяет сегодняшняя литургия, напоминают о разрушении Иерусалима вавилонскими войсками. Воины не пощадили святое место и убили даже самых слабых – детей, женщин и стариков. Посреди такой боли и отчаяния, когда повсюду лежат безжизненные тела, появляются два знака надежды. Первый – это присутствие тех, кто остался верен, скорбя о злодеяниях, совершенных соотечественниками. Писец отмечает их особым знаком на лбу, что говорит о том, что они – собственность Господа, освященная часть, а значит, неприкосновенная и защищенная Богом. Второй признак надежды – слава Божья как присутствие Господа: покинув святой город, Всевышний все равно сопровождает изгнанный народ. Этим Бог намеревается подготовить праведную общину, даже если на данный момент она потеряла все благое и хорошее.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 18,15-20

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.

Толкование

Евангелие от св. Матфея начинается с благой вести о пришествии Иисуса как Эммануила (Бога с нами) и заканчивается словами воскресшего Господа, обращенными к ученикам: «Я с вами во все дни до скончания века». В связи с этим сегодняшний евангельский отрывок предлагает три интересных рассуждения. Первое касается необходимости для каждого брата во Христе жить в полной мере по воле Божьей. Поэтому, исправляя брата, нужно делать это с благоразумием, придерживаясь определенного порядка, дабы помочь оступившемуся изменить образ жизни. Второе рассуждение указывает на таинственную связь между небом и землей, между церковной общиной и Божественным миром. Власть связывать и развязывать не является произвольной; она приводит людей с искренним сердцем к богообщению, но вместе с тем и отдаляет тех, кто противопоставляет себя воле Всевышнего, переданной Христом. Наконец, присутствие Господа происходит даже при наличии всего двух или трех человек, а это говорит о том, что толпа не обязательна. Важно, что целью их собрания является личность Иисуса, а вместе с Ним и Отца, Который внимает каждой нашей просьбе.