Литургические чтения: 24 АВГУСТА. Св. Варфоломей, апостол
Святой Варфоломей апостол: «Пойди и посмотри».
В синопсических Евангелиях его называют Варфоломеем, а в Евангелии от Иоанна – Нафанаилом: его имя означает «дар Божий». Варфоломей – рыбак из Каны, но он хорошо знает Назарет и не доверяет жителям гор: поэтому он скептически относится к тому, что его друг Филипп рассказывает об Иисусе. Тот же просто отвечает: «Пойди и посмотри». И действительно, «Варфоломей идет и видит, и с этого момента его жизнь меняется. Так начинается христианская вера. И передается она именно как непосредственное знание, рожденное из опыта, а не от слухов» (Папа Франциск). Таким образом, преодолев первоначальный скептицизм, Варфоломей полностью присоединяется к Иисусу: «Ты – Царь Израиля!» – восклицает будущий апостол. Папа Франциск размышляет о значении призыва Варфоломея для всех верующих: «Пойди и посмотри» – это самый простой способ узнать реальность. Это самая честная проверка любого возвещения, ибо, чтобы узнать, нужно встретиться. Нужно позволить собеседнику говорить с тобой, позволить его свидетельству дойти до тебя». После вознесения Христа Варфоломей, очевидно, отправился проповедовать Благую весть в различные восточные регионы, от Месопотамии до Индии, творя чудеса и совершая исцеления. Святой апостол принял мученическую смерть в Албанополисе около 68 года.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Откр 21,9b-14
И сказал мне Ангел: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознёс меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
Толкование
Святой Иоанн описывает обновление неба и земли, когда отношения между миром Божьим и миром людей полностью меняются. С неба нисходит новый Иерусалим, где искупленные призваны жить в возвышенной дружбе с Богом и друг с другом. Так преодолевается разделение и расстояние между небом и землей, между трансцендентностью и имманентностью, между человеческим созданием и Богом. Град спускается из небесного мира и предстает в совершенстве, наполняясь Божественным присутствием. Он не создан людьми: ворота (напоминающие о том, что Бог совершил с двенадцатью коленами) открывают доступ в город; основания города, напротив, указывают на стабильность. У его основания - двенадцать апостолов, подлинных свидетелей умершего и воскресшего Христа.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1,45-51
В то время: Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нём: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
Толкование
Нафанаил приходит в недоумение, услышав о скромном происхождении Христа, Который пришел из Назарета, места, не имеющего ни политического, ни религиозного значения. Иисус часто сталкивался с подобной реакцией. Поэтому, когда Нафанаил подходит к Иисусу, Господь не произносит долгих речей, чтобы убедить его, а проявляет глубокое знание человеческой души, назвав его «израильтянином, в котором нет лукавства». Иисус не только знает внутреннюю сущность этого человека (который должен быть для Него неизвестен), но и точно утверждает, что «видел» его под смоковницей. Взгляд Христа простирается в прошлое, указывая, что инициатива исходит не от Филиппа, который позвал Нафанаила и привел его к Иисусу, а от Самого Христа. От Господа не скрыта будущая жизнь этого израильтянина, когда он увидит «больше сего», - и мы тоже вместе с ним.
