Папа: глобальная биоэтика противостоит «грязной работе смерти»
Ольга Сакун - Град Ватикан
«Человеческая экология» требует учитывать этическое и духовное качество жизни на всех ее этапах: эту мысль Папа Франциск подчеркнул на аудиенции 25 июня участникам генеральной ассамблеи Папской академии защиты жизни. «Есть человеческая жизнь зачатая, развивающаяся в утробе, жизнь родившаяся, жизнь на этапе детства, подросткового возраста и зрелости, жизнь состарившаяся и завершившаяся, – и есть также жизнь вечная, - подчеркнул Папа Франциск в речи к членам Папской академии. – Есть жизнь в виде семьи и общины, жизнь-мольба и жизнь-надежда. Точно так же, существует человеческая жизнь, которая слаба и больна, жизнь израненная, оскорбленная, униженная, отверженная и выброшенная. И все это – человеческая жизнь».
Жизнь проявляет себя в «красивой работе»: это и рождение нового человека, и воспитание в нем духовных качеств и творческих способностей, приобщение к семейной и общинной любви, забота о его слабостях и ранах, - а также «приобщение к жизни чад Божиих в Иисусе Христе». Но когда мы обрекаем детей на лишения, бедных на голод, преследуемых на войну, а пожилых – на одиночество, то мы «исполняем грязную работу смерти». Эта «грязная работа» исходит от греха, пояснил Папа и сослался на образ Нарцисса: он любил только себя и не обращал внимания на других, распространив «весьма заразный духовный вирус», превращающий нас в зеркала, где мы видим только самих себя. Глобальная биоэтика, которую обсуждали на генеральной ассамблее в Папской академии защиты жизни, отвергает любое соучастие в «грязной работе смерти»: для определения смысла жизни и ценности человеческой личности глобальная биоэтика отправляется не от болезни и смерти, а от «глубокой убежденности в непреложном достоинстве человеческой личности, такой, какой ее возлюбил Бог, достоинстве каждого человека, на любом этапе его жизни». Биоэтика ищет «способов заботы и любви, которые должны быть обращены к его уязвимости и к его немощам».
Холистический взгляд на человека, сказал далее Папа Франциск, предполагает углубленное внимание к различиям, характеризующим человеческую жизнь начиная от ее телесного аспекта. «Принятие собственного тела как Божьего дара, - подчеркнул Папа, - необходимо для того, чтобы принимать весь мир как дар Отца и как общий дом». «Ценить свое тело – его женственность или мужественность – необходимо, чтобы уметь признавать себя самих во встрече с другим человеком, отличным от нас», - процитировал Св. Отец энциклику «Laudato si’» (155). Поэтому особое значение имеет «тщательное рассуждение» о том, что касается основных различий, свойственных человеческой жизни: различий между мужчиной и женщиной, между отцовством и материнством, между сыновством и братством, между возрастами человеческой жизни и общественными измерениями. Папа подчеркнул, что защита нерожденного ребенка так же важна, как и защита уже рожденных бедняков, больных и стариков, защита жертв современного рабства и «культуры отбросов». Все эти темы должны найти надлежащее место в текстах и в преподавании основ христианства, но не как отдельные вопросы нравственности или права, а как неотъемлемая часть глобальной антропологии.
Кроме того, культура жизни требует серьезного взгляда на окончательную участь человека. Каждый человек призван участвовать в Божественной жизни, и Церковь учит, что эсхатологическая надежда не преуменьшает значения земных дел, но, наоборот, придает им новое основание. «Мы представляем из себя нечто бесконечно большее, чем то, что можем сделать для самих себя , - отметил Святейший Отец. Христианская мудрость должна «с любовью и дерзновением» напоминать об том, что человеческий род предназначен для Божественной жизни за пределами смерти, и в этой жизни «больше не будет слез».
