Папа: обязанность диаконов в Церкви – служение милосердия
София Халходжаева
Диакон Стефан, исполненный Святого Духа, творил многие чудеса и знамения среди народа, навлекая на себя гнев и ненависть со стороны некоторых старейшин синагоги. Предлагая толкование на этот отрывок, Святейший Отец подчеркнул два аспекта: роль диаконов в Церкви и мученичество.
В Книге Деяний святых апостолов евангелист Лука рассказывает «о путешествии Евангелия по миру», но также «о возникновении некоторых проблем» внутри христианской общины, образованной из иудеев и греков, обладавших иной культурой, другими обычаями. Тем не менее, подчеркнул Папа, эти иностранцы-христиане были приняты. Эти различия рождали недовольный ропот, сплетни, сорную траву в отношениях: греки роптали из-за невнимания общины ко вдовам их соотечественников, пояснил Святейший Отец. Тогда апостолы собрались и стали искать вместе решения проблемы, решив разделить обязанности: кто должен провозглашать Евангелие, а кто -заниматься делами милосердия:
«Апостолы всё более ясно осознают, что их главное призвание состоит молитве и в проповеди Слова Божия, что они должны и молиться, и возвещать Евангелие; и они решают проблему, учредив ядро из ‘семи человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости’ (Деян 6,3), которые, после возложения на них рук, займутся обслуживанием столов».
Епископ Рима особо подчеркнул, в чем заключается задача диаконов:
«Диаконы созданы именно для этого, для служения. Диакон в Церкви – вовсе не священник второго плана. Он предназначен для другого. Диакон не для алтаря, а для служения; он – отвечающий за служение в Церкви. Когда какому-то диакону слишком нравится находиться у алтаря, он ошибается, это не его место».
Среди этих семи диаконов есть и Стефан, на которого направлены самые яростные нападки. Желая уничтожить его, враги «избирают самое подлое решение: клевету, то есть, ложное свидетельство». Епископ Рима подчеркнул: «А мы знаем, что клевета всегда убивает»:
«Эта дьявольская злокачественная опухоль, которая возникает из желания разрушить репутацию человека, проникает также в остальную часть церковного тела и наносит ему тяжкие повреждения, когда из-за мелочных интересов или для прикрытия собственной нерадивости люди объединяются дабы запачкать кого-то грязью».
Стефана обвиняют лжесвидетели, и его ответ обращён к синедриону: диакон говорит «о священной истории, сосредоточенной во Христе», о Пасхе Иисуса, умершего и воскресшего, как «ключе ко всей истории завета». Его смелое обличение «лицемерия, с которым обращались с пророками и Самим Христом», вызывает бурную реакцию: диакона решают казнить через побивание камнями.
«Однако Стефан показывает истинный талант Христова ученика. Он не ищет лазеек, не обращается к влиятельным людям, которые могли бы спасти его, но предаёт свою жизнь в руки Господа. Молитва Стефана в эту минуту великолепна: ‘Господи Иисусе! приими дух мой’ (Деян 7,59): Стефан умирает как Сын Божий, прощая: ‘Господи! не вмени им греха сего’ (Деян 7,60)».
Именно «предание себя в руки Отца и прощение обижающих нас», подчеркнул Папа, выявляет нашу «идентичность детей Божьих». Подобно Стефану вели себя множество мучеников, которыми богата сегодняшняя Церковь, и которых в наши дни больше, «чем во время её зарождения»:
«Мученики – это не просто лица на образках, но мужчины и женщины из плоти и крови, которые – как говорится в Книге Откровения – ‘омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца’ (7,14). Они – истинные победители».
Взирая на мучеников прошлого и настоящего, заключил Папа Франциск, мы учимся «жить полнотой жизни, принимая мученичество ежедневной верности Евангелию и уподобления себя Христу».
