Галлахер: Запад, Восток и ватиканская дипломатия

Ольга Сакун - Град Ватикан

Прежде чем раскрыть тему дипломатических связей как таковых, Галлахер провел исторический экскурс, отметив, что историки не случайно часто используют термины «Запад», «Европа» и «христианская цивилизация» как синонимы: христианская Церковь унаследовала традиции империи; она предстала перед варварами как хранительница намного более возвышенной цивилизации, наделенной престижем римского права и авторитетом римского имени», - процитировал Галлахер Кристофера Доусона.

Таким образом, Запад представляет собой культуру народов «с одними и теми же корнями, объединенными христианской верой, которая вобрала в себя еврейскую духовную традицию и эллинистическую культуру».

Это наследие – существующее по сей день и выходящее также далеко за пределы Европейского континента – основано на принципах братства и стремления к миру. Эти принципы свойственны греческому гуманизму, развившему понимание уравновешенности, меры и красоты, и соответствуют духу римского права, согласно которому каждому отведено свое место и у каждого есть закрепленные права в политическом сообществе.

«Крах римской политической системы оставил большую пустоту, - пояснил Галлахер, - которая и была заполнена Церковью, наставницей и законодательницей новых народов».

Таковы глубокие корни ватиканской дипломатии, имеющей евангелизационное измерение, отметил далее прелат и остановился на традиции легатов, посылаемых Папами с дипломатической миссией. Он пояснил, что Папская дипломатия, как и всякая другая дипломатия, «пользуется светскими средствами, чтобы достичь внешнеполитической цели, и не может ограничиваться распространением веры, а ее успех нельзя измерять в терминах распространения веры». Папская дипломатия «воздает обычную дань» дипломатическим связям, но при этом не может отходить от «богословских истин», чтобы гарантировать мирные церковно-государственные отношения.

Галлахер задался вопросом, не этими ли принципами вдохновлялся Папа Пий XII перед лицом двух тоталитарных идеологий, проникнувших в Европу, когда сблизился с «новым Западом», то есть США, еще перед избранием на Папский престол. «Это еще предстоит прояснить», - отметил иерарх. «Верный традиции не предпринимать инициативы разрыва, Святейший Престол не отозвал своих представителей из различных стран. Это другие решили выдворить либо отдалить дипломатических представителей в советском блоке, как в случае Венгрии, Албании, Болгарии, Чехословакии, - отметил Галлахер. - Данная ситуация привела к весьма неожиданной реакции со стороны Святейшего Престола, который в те годы послал в страны-спутники Советского Союза целый ряд дипломатов американского происхождения, и речь идет об уникальной акции в истории дипломатии».

Пий XII был убежден, что для восстановления после Второй мировой войны необходимо было «подлинное христианство в государствах и между государствами». Он подчеркивал также, что основополагающей причиной и истинным корнем войны является современный тоталитаризм, отвергнувший и презирающий Бога, Бог же – это «единственное основание внутреннего мира государств и мира международного». После войны, на руинах не только европейских городов, но и мифов и идеологий ХХ столетия, Церковь предстала как «наивысший гарант международного мира». Однако слова Папы не всеми были услышаны, что привело к противостоянию двух крупных блоков – Запада и Востока, и это противостояние «продолжается до сих пор, хотя и в преобразованном виде». Многочисленные конфликты, как внутренние, так и внешние – достаточно подумать об Украине или о Святой Земле, - преследования, физические и психические страдания - все это плод «общества, ставшего жертвой самого себя, поскольку оно лишилось трансцендентного видения и было обращено к нигилистской перспективе постмодернистских идеологий».

В конце доклада архиепископ Галлахер подвел итог, выделив две основные мысли своих рассуждений: первая заключается в глубокой связи Католической Церкви и Запада и вторая – что эта связь стала возможной благодаря Папской дипломатии.