"Грамматика мира"
"Перед лицом множества драм, терзающих мир, христиане исповедуют со смиренным доверием, что один Господь Бог дает возможность человеку и народам преодолеть зло для достижения добра".
"Для достижения блага мира необходимо с ясным сознанием утверждать, что насилие есть неприемлемое зло, которое никогда не решает проблем".
"Никому не воздавайте злом за зло (Рим 12,17). Единственный способ выйти из порочного круга зла за зло - это принять слова апостола: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим 12,21)".
"Политические встречи на национальном и международном уровнях служат делу мира только если все стороны уважают принятые ими на себя обязательства. В противном случае эти встречи рискуют стать несущественными и бесполезными, в результате чего люди будут склонны все меньше верить в диалог и будут полагаться на применение силы как на средством решения споров".
"До тех пор, пока занимающие ответственные посты люди не решатся поставить под сомнение свой образ руководства властью и обеспечения благоденствия своих народов, будет трудно представить себе возможность подлинного продвижения к миру".
"Мира и прогресса можно достичь только через уважение всеобщего нравственного закона, начертанного в сердце человека".
"Да не обойдет луч света нашей молитвы и тех, кто тяжко оскорбляет Бога и человека этими безжалостными злодеяниями: да сподобятся они вновь стать самими собой и осознать причиняемое ими зло, так чтобы это заставило их отказаться от любого жестокого намерения и искать прощения".
"Молиться о мире значит молиться о получении прощения Божия и в то же время о возрастании в мужестве, требующемся от каждого, кто желает в свою очередь простить перенесенные обиды".
"Прощение может показаться слабостью; в действительности же прощение - как предложенное, так и принятое - предполагает наличие большой духовной силы и непоколебимой нравственной крепости".
"О справедливости и прощении принято говорить как о противоположных понятиях. Но прощение противостоит злобе и мстительности, а не справедливости. <...> Прощение, скорее, направлено на такую полноту справедливости, которая ведет к спокойствию порядка, стоящего превыше хрупкого и временного прекращения столкновений, ибо она является глубоким заживлением кровоточащих в душах ран. Для такого заживления жизненно необходимы как справедливость, так и прощение".
"Что касается культурных устоев, носителями которых являются иммигранты, то их следует уважать и принимать при условии, что они не входят в столкновение со всеобщими этическими ценностями, присущими естественному закону".
"Культура, которая отказывается обращаться к Богу, теряет свою душу и сбивается с пути, превращаясь в культуру смерти, о чем свидетельствуют трагические события ХХ века и как показывают последствия нигилизма, которые встречаются еще и сегодня в видных кругах западного мира".
"Любовь к родине, как ценность, следует поощрять, но без узости, любя всю человеческую семью и избегая патологических проявлений, выявляемых тогда, когда чувство превращается в самовосхваление и неприятие других, выливаясь в разные формы национализма, расизма и ксенофобии".
"Из встречи между верою и разумом, между религиозным и нравственным чувствами исходит решающий вклад в направлении диалога и сотрудничества между народами, между культурами и религиями".
"Ни при каком типе конфликта недопустимо пренебрежение правом гражданских лиц на безопасность".
"Как правило, войны не решают проблем, с которыми борются, и помимо того, что причиняют чудовищный ущерб, они оказываются также и бесполезными".
"Несколько слов хотелось бы сказать о средствах массовой информации, играющих важную роль в формировании общественного мнения и, как следствие, в ориентации поведения граждан. Как нельзя отрицать их доли ответственности за нарушение прав человека... так нельзя и обойти молчанием их заслугу в выдвижении благородных начинаний в области диалога и солидарности, созревших благодаря распространенным ими посланиям в поддержку взаимопонимания и мира".
"Содействие праву на мир в какой-то степени обеспечивает соблюдение всех других прав, так как оно содействует созиданию общества, внутри которого на место отношений с позиций силы встают, в виду общего блага, отношения сотрудничества".
"Жизнь человека священна и неприкосновенна с момента ее зачатия и до ее естественного заката".
"Всем нам хорошо известно, к каким последствиям привели такие идеологии, как марксизм, нацизм и фашизм, или мифы о расовом превосходстве, национализм и этническая обособленность. Не менее вредны, хотя и не столь очевидны, последствия материалистического потребительства, в рамках которого высшей целью жизни становится прославление личности и эгоцентрическое удовлетворение личных потребностей".
"Испытывайте тягу ко всему справедливому и истинному, даже если верность этой линии требует жертвы и обязывает идти против течения. Только таким образом от справедливости каждого человека рождается мир для всех людей".
"В отрыве от милосердной любви справедливость становится холодной и мучительной".
"Тот, кто не согласен прощать, сам себя поэтому лишает Божественного прощения".
"Просить о прощении и даровать его - это путь, доподлинно достойный человека; иногда это единственная дорога, позволяющая выйти из ситуаций, отмеченных давней и жестокой ненавистью... Освобождающий опыт прощения, пусть даже и не лишенный трудностей, может быть воспринят также истерзанным сердцем, благодаря целительной силе любви, первоисточник которой есть Бог-Любовь".
"Крайне необходимо... учиться читать историю других народов, избегая при этом необдуманных или предвзятых суждений и стремясь уяснить точку зрения всех тех, кто принадлежит к этим народам. Именно здесь скрывается подлинный вызов как педагогического, так и культурного порядка. Вызов цивилизованности! Если выбирается этот путь, то откроется, что ошибки никогда не совершаются только с одной стороны; станет ясно, насколько подчас искажено и даже манипулировано с трагическими последствиями представление истории".
"Я вполне отдаю себе отчет в том, насколько прощение может показаться противоречащим человеческой логике, которая подчиняется часто динамике опровержения или взятия реванша... Но если Церковь осмеливается провозглашать то, что в общечеловеческом понимании может показаться безумием, так это именно по причине своей нерушимой веры в бесконечную любовь Божию".
"Все мы призваны делать все возможное, чтобы отдалить от общества не только трагедию войны, но и любое нарушение прав человека, начиная с неоспоримого права на жизнь, которым обладает человеческая личность уже с самого ее зачатия. В нарушении права на жизнь отдельного человеческого существа в зародыше присутствует и крайнее насилие войны".
"Если отношения с родителями и другими членами семьи отмечены сердечностью и взаимопониманием, то дети на живом примере усваивают ценности, которые способствуют делу мира: любовь к истине и справедливости, чувство ответственной свободы, уважение и внимание к ближнему".
"Дети - это будущее, уже присутствующее среди нас; чтобы быть способными создать мирное будущее, дети должны испытать на себе то, что означает мир".
"Семья может внести вклад в дело сохранения и укрепления мира, вклад столь решающий, что я хотел бы воспользоваться случаем, предоставленным мне Международным годом семьи, для того, чтобы посвятить это Послание ко Всемирному дню мира размышлению над тесной связью между семьей и миром".
"Да смогут богатые и бедные признать друг друга братьями и сестрами, разделяя между собой все, что имеют, - как дети единого Бога, Который любит всех, Который желает блага всем, Который предлагает всем дар мира!"
"Мир есть основоположное благо, которое подразумевает уважение и продвижение существенных ценностей человека: права на жизнь на всех фазах ее развития <...>".
"Межрелигиозные контакты, наряду с экуменическим диалогом, представляются ныне обязательным путем, чтобы столь многие прискорбные разрывы, имевшие место на протяжении столетий, не происходили больше, а еще оставшиеся - были скоро излечены".
"Мир... не есть всего лишь результат искусных политико-дипломатических переговоров или экономических компромиссов, но первостепенно зависит от Того, Кто читает в сердцах людей и направляет их шаги. <...> Мы должны поддерживать живым подлинный дух Ассизи не только по долгу последовательности и верности, но и для того, чтобы предложить залог надежды будущим поколениям. В Городе св. Франциска мы начали общий путь, который следует продолжать, не исключая, разумеется, поисков иных путей и новых средств для прочного мира, созидаемого на духовных основах".
"Безвозмездность нашего доступа к истине наделяет нас драгоценной ответственностью возглашать лишь ту истину, которая ведет к свободе и миру для всех: Истину, воплощанную во Христе Иисусе".
"Уместно напомнить, что свобода совести не дает права на произвольную практику отказа по мотивам совести. Когда так называемая свобода превращается в самочинное право или становится предлогом для ограничения прав других, государство имеет своим долгом защищать, также и в юридическом порядке, неотъемлемые права своих граждан против таких злоупотреблений".
"Любая попытка подавить или уничтожить то, что для человека является самым дорогим, рискует превратиться в открытое или скрытое восстание".
"Гарантированное право выражать публично и в любом секторе гражданской жизни свои религиозные убеждения представляет собой необходимый элемент мирного сосуществования между народами. <...> Отрицать за личностью всецелую свободу совести, и в особенности свободу искать истину, или стремиться особенным образом навязать понимание истины, - противоречит самому сокровенному праву личности. Это вызывает также усиление недоброжелательности и напряженности, что чревато опасностью возникновения сложных и враждебных отношений внутри общества или даже открытого конфликта".
Архив передач
"Восстановить истину - это значит прежде всего назвать своим именем акты насилия, какие бы формы они ни принимали. <...> Необходимо назвать своим именем пытки и должным образом квалифицировать все формы притеснения и использования человека другим человеком, человека госдарством, одного народа другим народом".
"Необходимо называть своим именем пытки и должным образом квалифицировать все формы притеснения и использования человека другим человеком, человека государством, одного народа другим народом".
"Не доверяйте насилию, не поддерживайте его. Насилие - это не христианский путь, это не путь Католической Церкви. Верьте в мир, в прощение и любовь; они принадлежат Христу".
"Насилие и несправедливость имеют глубокие корни в сердце каждого человека, каждого из нас, в том, как мы рассуждаем и ведём себя повседневно. ‹…› Достаточно вспомнить о тех случаях, когда грубо нарушается основоположное право на жизнь самых слабых и беззащитных человеческих существ".
"Нельзя требовать чего-то от других и от общества, а потом жить только для себя, все себе позволяя".
"Во всей сфере прогресса, которую мы именуем миром и справедливостью, должны прилагаться те же самые ценности, которые возникают из наших представлений о том, что являют собой человек и Бог в отношении ко всему человеческому роду".
"В среде молодёжи существует заметное и широко распространённое согласие относительно необходимости мира, и это составляет поразительную потенциальную силу для общего блага. Но молодёжь не должна довольствоваться инстинктивным желанием мира: это желание должно превращаться в твёрдое нравственное убеждение, которое охватывает весь круг человеческих проблем и создаёт высокие ценности".
"Глубочайшие корни противоречий и напряженности, которые искажают мир и развитие, следует искать в сердце человеческом. Должны быть прежде всего изменены сердце и поведение людей, а это требует обновления, духовного обращения отдельных человеческих личностей".
"Прямой путь к мировому сообществу, в котором справедливость и мир будут господствовать безгранично среди всех народов и всех континентов - есть путь солидарности, диалога и всеобщего братства. И это - единственно возможный путь".
"Диалог может открыть многие двери, закрытые той напряженностью, которой характеризовались отношения между Востоком и Западом".
"Вызов, который должны принять мы все, - это позиция социальной солидарности со всей человеческой семьей и подход с этой позиции ко всем общественным и политическим проблемам".
"Главным критерием здоровья народа или нации является то значение, какое они придают условиям для нормального развития семьи. Благоприятные условия семейной жизни способствуют согласию в обществе и в свою очередь укрепляют мир внутри страны и во всем мире".
"Смею ли я надеяться, что меня услышат те, кто прибегает к насилию и терроризму? Тех из вас, кто захочет по крайней мере услышать мой голос, я умоляю снова - как делал это уже в прошлом - отступиться от преследования путем насилия ваших целей, даже если эти цели сами по себе и справедливы. Я умоляю вас отступиться от убийств и причинения зла невинным людям. Я умоляю вас прекратить подрывать самые основы общества. Путем насилия вы не сможете добиться истинной справедливости ни для самих себя, ни для кого другого. Если вы захотите, вы можете еще измениться. Вы можете явить вашу человечность и признать человеческую солидаврность".
"Все члены миноритарных групп, где бы они ни были, должны уметь сознательно оценивать обоснованность их требований в свете исторической эволюции и актуальной действительности. Не делать этого - значило бы подвергать себя риску оставаться пленниками прошлого без перспектив на будущее".
"Можно ли еще исправить насесенный ущерб (творению)? Ясно, что надлежащее решение не может заключаться всего лишь в лучшем управлении или в менее иррациональном использовании земных ресурсов. Признавая практическую полезность такого рода мер, представляется необходимым вернуться к истокам и охватить в его совокупности глубокий нравственный кризис, одним их тревожных аспектов коего является деградация окружающей среды".
"Нельзя не взирать с глубоким беспокойством на ужасающие возможности биологических исследований. Возможно, мы еще не в состоянии измерить нарушений, введенных в природе произвольными генетическими манипуляциями и неосмотрительной разработкой новых форм растительной и животной жизни, не говоря уже о вторжениях в самые истоки человеческой жизни. Нельзя не заметить, что в столь деликатной области безразличие или отказ от основополагающих этических норм ведут человека к грани самоуничтожения".
