Nyt fredens tegn 800 år efter Frans af Assisi’s møde med islam
Andrea Tornielli - Abu Dhabi
Otte hundrede år efter mødet mellem den hellige Frans af Assisi og sultan al-Malik al-Kamil, præsenterer paven, der har taget navn helgenen fra Assisi, sig overfor de "muslimske brødre" som en "troende, der tørster efter fred". Sammen med Al-Azhars storimam underskriver han en erklæring, der ikke blot sigter mod at markere historien om forholdet mellem kristendom og islam, men også den islamiske verdens historie.
Pave Frans, der opfandt udtrykket "en verdenskrig kæmpet stykke for stykke",til denne rejse og dette møde sporer sig ind på den vej, som hans forgængere lagde ud, og tager selv endnu er skridt fremad. På et tidspunkt, hvor verden var konfronteret med truslen om atomkrig (en trussel, som i dag endnu engang tårner sig op over os), engagerede den hellige Johannes Paul II, der begyndte med mødet i Assisi i 1986, religiøse ledere for at understrege hvordan de selv mest forskelligartede trosretninger skal fremme fred, sameksistens og broderskab. Efter den 11. september 2001, hvor de fundamentalistiske terrorisme for alvor gjorde satte sig præg på den internationale scene, gjorde den ældre polske pave alt hvad han kunne fo at fjerne enhver religiøs begrundelse for misbrug af Guds navn for at retfærdiggøre vold, terrorisme og drab på mænd, kvinder og børn.
Benedikt XVI bevægede sig langs den samme vej gennem hele hans pontifikat. I september 2006 sagde daværende pave Benedikt til lederne af islamiske lande, at “ i troen på deres egen religiøse traditioners lære, skal kristne og muslimer lære at arbejde sammen, som de allerede gør i mange fælles foretagender for at værne mod alle former for intolerance og modsætte sig alle voldsudgydelser ".
På sin apostolske rejser til De Forende Arabiske Emirater underskrev pave Frans et dokument, hvor ikke kun retfærdiggørelse af vold i Guds navn, forkastes kraftigt, men hvori der også indgår vigtige og bindende bekræftelser vedrørende islam og visse fortolkninger af den.
Ord vedrørende respekten for anderledes troende, fordømmelsen af alle former for diskrimination, behovet for at beskytte alle steder for tilbedelse og retten til religiøs frihed samt anerkendelse af kvinders rettigheder, er en udfordring.
Dokumentet peger på, at terrorismen har dybe rødder nihilisme - der kan spores tilbage til fejlagtige fortolkninger af religiøse tekster, men også til "en moralsk forfald, om påvirker international handling og svækkelse af åndelige værdier og ansvar" - spiller også væsentligt ind.
Disse elementer fremmer frustration og desperation, som gør at mange enten får en generel følelse af frustration, isolation og desperation, der igen får mange til at falde enten i en spiral af ateistisk, agnostisk eller religiøs ekstremisme eller til blind og fanatisk ekstremisme.”
Biskoppen i Rom og Al-Azhar-Grand Imam erklærer, at i øst og vest kan troende i forskellige religioner, der ser på hinanden som brødre og søstre, hjælpe hinanden med at forsøge at undgå "verdenskrigen udkæmpet stykke for stykke "fra at bryde ud i al dens ødelæggende magt.
(översättning: Iben Yhranholm)
