Monsignore Iannone om kyrkans kamp mot övergrepp och om gällande lagar

Andrea Tornielli

Kampen mot övergrepp är en ständig angelägenhet inom kyrkan, särskilt under de senaste åren. Ämnet har också dykt upp i diskussionerna under den pågående synoden och fortsätter att bevakas noggrant av media.

Vi talade med ärkebiskop Filippo Iannone, prefekt för dikasteriet för lagtexter, för att höra mer om några av de förfaranden som tillämpas.

Kan du berätta för oss var vi står när det gäller de gällande lagarna? Är de effektiva?

Detta är verkligen ett ämne som är av central betydelse för hela kyrkan, som påven ofta betonar, så det har naturligtvis kommit upp i synodmedlemmarnas diskussioner. Den kanoniska lagen för bekämpning och bestraffning av övergrepp mot minderåriga och utsatta vuxna har uppdaterats under de senaste åren, med hänsyn till de senaste årens händelser, genom olika förslag från lokala kyrkor och personer som arbetar på olika nivåer för att bekämpa fenomenet. Framför allt återspeglar den 2019 års möte i Vatikanen som påven Franciskus sammankallade till, med ordförandena för biskopskonferenserna från hela världen och tjänstemän från den romerska kurian.

Den kanoniska strafflagen har reviderats och det nya motu proprio Vos estis lux mundi har utfärdats, vilket fastställer ”universella förfaranden som syftar till att förebygga och bekämpa dessa brott som sviker de troendes förtroende”. De normer som tillämpas av dikasteriet för trosläran när det bedömer brott som är under dess ansvar, har också omarbetats. I alla lagtexter läggs allt större fokus på välbefinnandet för dem vars värdighet har kränkts och önskan att säkerställa en ”rättvis” process, med respekt för rättssystemets grundläggande principer. Bland annat har man infört en skyldighet för präster och vigda personer att rapportera potentiella övergrepp till kyrkliga myndigheter om de får kännedom om dem.

När det gäller effektiviteten i normerna är det svårt att ge en övergripande bedömning eftersom det skulle kräva tillgång till alla relevanta uppgifter. Baserat på min personliga erfarenhet skulle jag dock säga ja. I vilket fall som helst skulle jag vilja påminna om påven Franciskus ord: "Även om så mycket redan har åstadkommits måste vi fortsätta att lära oss av de bittra erfarenheterna från det förflutna och se med hopp på framtiden...”

Kan du förklara hur en eventuell återkallelse av en bannlysning går till? Finns det påskyndade processer för detta? Vem är inblandad?

Exkommunikation, som i kanonisk rätt klassificeras som en bestraffning, är det straff genom vilket en döpt person som har begått ett brott - som vanhelgande av eukaristin, kätteri, schism, abort, brott mot prästens absoluta tystnadsplikt efter bikt - och trotsar hantering av andliga gåvor tills de inte längre befinner sig i detta tillstånd och frikänns. De andliga gåvorna som kan dras in genom straff är nödvändiga för det kristna livet, framför allt sakramenten. 

Exkommunicering har ett strikt ”medicinskt” syfte, som syftar till återhämtning och andlig läkning av den drabbade personen, så att de, när de väl ångrar sig, återigen kan få de gåvor som de har berövats - själarnas frälsning är den högsta lagen i kyrkan. För att få förlåtelse måste personen följaktligen visa att detta syfte har uppnåtts. Inga särskilda tidsramar anges. Det nödvändiga villkoret är att personen verkligen har ångrat brottet och har gjort adekvat gottgörelse för den skandal och skada som orsakats, eller åtminstone allvarligt har lovat att göra sådan gottgörelse. Bedömningen av dessa omständigheter måste naturligtvis göras av den myndighet som ansvarar för att bevilja avskrift av straffet, i en pastoral anda, med hänsyn till personens goda vilja och de sociala konsekvenserna av ett sådant beslut.

Under de senaste veckorna har det i flera artiklar i media framförts olika tolkningar av de kanoniska förfarandena för misstänkta brott. Kan du förklara vad dessa förfaranden är och hur de tillämpas?

Vi har att göra med brott som, på grund av deras allvar i frågor som rör tro eller moral, uteslutande bedöms av dikasteriet för trosläran. Det förfarande som följs av dikasteriet kan vara av två typer: det så kallade ”administrativa” förfarandet eller det rättsliga förfarandet. När det gäller ett administrativt förfarande har den dömde, efter det att förfarandet har avslutats med ett utomrättsligt beslut, möjlighet att överklaga till kollegiet för överklagande, som är särskilt inrättat inom samma dikasterie. Det dekret som utfärdas av detta kollegium är slutgiltigt. När det gäller en rättslig straffprocess blir domen slutgiltig, res iudicata, och därmed verkställd när de olika stadierna i rättegången har avslutats.

I båda fallen kan den dömda personen begära restitutio in integrum, d.v.s. återställande av sitt ursprungliga tillstånd, från dikasteriet för trosläran. Det är också möjligt att begära en prövning i form av nåd; i detta fall hanteras förfarandet vanligtvis av den apostoliska signaturens högsta domstol, men det kan också anförtros andra organ. Med tanke på den konfidentiella karaktären hos sådana handlingar samordnar statssekretariatet de olika instanserna och skickar de relevanta besluten för genomförandet av de antagna åtgärderna.