德国教会的同道偕行旅程：修会团体提供了一个长期的众议的传统

卡塔琳娜·克鲁伊特曼（Katharina Kluitmann）修女

我是一名修女，生活在德国。在完全的同道偕行旅程中，在我32年的修会生活中，我最大的冒险对我的圣召提出了巨大挑战。它改变了我对耶稣的爱。它使我体验到圣神。我是如此地热爱我的教会，并为此而遭受巨大痛苦。

2000年到2004年期间，我作为神学家在罗马宗座额我略大学学习心理学时，教会中的性侵现像开始在其它国家显露出来。然后2010年轮到了德国。那时候，我正在做治疗师的工作。受害者的痛苦萦绕在我心头，久久不能散去。 2018年，我成为德国修会总会长会议的主席，其中有男性和女性的代表。这时，在德国进行的研究表明，教会中的性侵有系统性原因，不同于在其他系统中引起性侵的原因。

我们的主教们决定与天主子民建立广泛联盟，即所谓的“同道偕行旅程”，一起应对这种情况。其成员是来自不同修会的十位修道人。我们旅程的起点是处理性侵危机，愿景仍然是传播福音。

在这条道路上，我对我的奉献生活、我的使命、我与天主的关系、我对教会的爱都发生了变化。而且在同道偕行旅程中，献身生活及其在教会中的看法也已改变。长期以来，我们面临著圣召的危机，团体内主要是老年人，团体正在消亡。几年前，一位神学家被委托写一篇关于奉献生活的先知性维度的文章。他表示，不存在这个维度，而且他也没有写这篇文章。在同道偕行旅程中，我们正在经历新的体验，因为有很多人告诉我们，修会人士很重要：为什么？我只知道一部分答案。

在修会中，有长期众议传统。我们发展出了共同决议的模式来选择我们的总会长，而且任期有限。总会在开会时代表最高权威。这与权力有关，而侵犯也总是对权力的滥用。这意味著除了圣统模式外，教会内部也可以有其它模式，根据这些模式来行使权力。

在女修会中，修女们基本上生活在自决的制度中。在很长一段时间里，修女没有被认真对待，她们只是被认为是廉价劳动力。正如历史上经常发生的那样，今天修女们再次成为平等的对话者。事实上，在发生危机的时候，德国主教团向一位修女征求外部意见，绝非而然。对一些神职人员来说，与修女打交道比较容易。 “女性问题”在修女们当中得到了很好的保护，我们对这一问题进行讨论，也许也是因为我们往往更真诚。就我个人而言，我很感谢我的团体，因为当我努力推动妇女平等时，我的团体总是支持我。

我们都是独身者。 “同道偕行旅程”也讨论是否像东方教会那样祝圣已婚男子为司铎。按照我们自己的经验，自愿独身可以成为一个令人信服的见证：我们喜乐的守贞，人们也相信它。

还有很多话要说，我很乐意这么做，因为我知道，有时人们对我们的“同道偕行旅程”持保留态度。在跨文化方面，我们有德国人特有的做事方式，未来我们仍有很多东西需要学习：对一些人来说，我们太理性，对另一些人来说，我们太感性；还有一些人很恼火，因为我们在教宗所希望的“同道偕行旅程”之前就开始了：对不起，我们不知道会有这样的结果！

我们必须谈论许多事情：这就对了! 这就是同道偕行旅程的作用。教会一直以来都是众议的教会，但长期以来众议精神没有得到广泛落实。

昨天，我读了世界主教会议大洲阶段的文件：我从来没有像在这份文件中那样感到我的教会如此理解我。我们还没有解决问题的办法，但我们终于有能力公开提出我们的问题。而这正是我们修会人士在德国所做的事情。我很高兴我们能在普世教会的层面上做到这一点。

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