教宗方濟各：我沒想過引退，如引退我會是“羅馬的榮休主教”

（梵蒂岡新聞網）如果引退，方濟各將不會成為榮休教宗，而 “只是羅馬的榮休主教”，住在聖母大殿，“重新做一名聽告解者，為病人送聖體”。這是教宗本人對他引退後可能出現的情況作出的澄清，但他強調，這“是一個遙遠的假設”，因為不存在“如此嚴重的原因”需要想出這個可能性，“儘管有困難的時刻”，但從未考慮過這種可能性。

教宗方濟各在他的《生平：我在歷史中的經歷》（Life. La mia storia nella Storia）自傳中談到上述內容。這本書與意大利媒體記者拉戈納（Fabio Marchese Ragona）合寫，將於3月19日在美洲和歐洲問世，但意大利《晚郵報》已於3月14日提前公布了其中的幾個段落。

教宗方濟各在此表示，不存在“引退的情況”，除非出現“身體上的嚴重阻礙”，關於這個可能性，貝爾戈里奧在履行教宗牧職之初就將一封“辭呈信”交給國務院保存。迄今為止，這個可能性還遙遠，因為教宗“健康良好，如果天主願意，還有許多計劃有待實現”。

年輕時的貝爾戈里奧

300多頁的內容涵蓋了教宗方濟各一生的方方面面，從他與家人，尤其是祖父母的關係，到他們於 1929 年移民到阿根廷，再就是他在修道院時期“小小的迷惘”，後來就是第二次世界大戰爆發。書中講述了阿根廷獨裁統治的歷史、貝爾戈里奧與那些沒能活著出來的人的深厚感情、他在魏地拉（Jorge Rafael Videla）將軍執政期間收留處境危險的年輕人，以及他試圖拯救他的老師埃斯特（Esther）卻未能成功，這位老師對他的成長極為重要。

關於埃斯特老師，教宗寫道，她是一個“真正的共產黨人”，一個無神論者，“但尊重別人”，“雖然她有自己的想法，卻從不攻擊信仰。她教會我許多政治知識”。這段回憶讓教宗有機會再次重申，“談論窮人並不自動意味著是共產主義者"，因為“窮人是福音的旗幟，是耶穌心中的人”，“在基督徒團體內，人們分享財物：這不是共產主義，這是純粹的基督信仰！”

維護人的生命

這本自傳回顧了貝爾戈里奧在維護人的生命方面的思想，談到“從受孕到死亡”的人的生命，指責墮胎“是謀殺”，是“雇傭殺手和刺客！”，而且“子宮出租”的做法是“不人道的”。書中也談及足球的片段，這是貝戈里奧的愛好。他提到馬拉多納（Maradona）和他“不再看電視”的許願。教宗也回顧了他在科爾多瓦度過的時光，並反省了“由於我的獨斷專行而犯下的錯誤，乃至我被指責為極端保守。那是一段淨化時期。那時我非常封閉，有些消沈”。

與本篤十六世的關係

本篤十六世的引退、隨後的教宗選舉，以及他當選為教宗並選擇了方濟各這個名號，這些是教宗方濟各自傳中的另一個篇章。他描述了他的悲傷，因為他看到榮休教宗的形象被“利用”，“被肆無忌憚的人用於意識形態和政治目的”，以及由此產生的“爭論”，“十年來，這些爭論一直存在，而且對雙方都有傷害”。

在教宗方濟各的想像中，教會“是一個慈母教會，她擁抱和接納每一個人，即使是那些覺得自己犯錯的人，以及那些過去曾被我們指責的人”。他想到那些“尋求上主卻被拒絕或驅趕”的同性戀者或變性人。教宗重申，他同意“對非正常伴侶予以祝福”，因為所有人都是天主所愛的，尤其是罪人。“如果主教弟兄們決定不這樣做，這並不意味著是分裂的前奏，因為教會的教義並沒有受到質疑”。

同性戀者及民事結合

如果同性婚姻仍然是不可能的，那麼民事結合並非不可，因為“這些生活出愛的恩典的人能受到法律的保護，如同其他人一樣，乃是合情合理的”。

此外，教宗並不掩飾那些認為他“正在摧毀教宗制度” 的人對他造成的傷害，如果“總是有人試圖為改革踩剎車，總是有人願意停留在教皇-國王時代”，事實仍然是，儘管“梵蒂岡是歐洲最後一個絕對的君主制國家，而且這裡常有人推行宮廷的思維和策略，但這些規則必須徹底放棄”。

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