教宗本篤十六世任期中的大事

（梵蒂岡新聞網）本篤十六世教宗的任期絕對比聖若望保祿二世短，後者是歷史上任期第二長的教宗。但教宗本篤十六世任期內的活動並不較為稀鬆，比如，他進行了24次國外牧靈訪問；出席了3次世界青年節和1次世界家庭大會；頒佈了3道通諭、1道宗座憲令、3道宗座勸諭；召開了4次世界主教會議（2次常規會議，2次特別會議）；擢升了84位樞機；宣佈了45位聖人、855位真福，沃伊蒂瓦教宗為其中之一。

一個在任期內竭力將天主重新帶回中心地位的教宗

本篤十六世任期的指導路線就是在他的 《天主是愛》通諭中談到的意願：向世界宣報基督愛的福音，為在這個“信德面臨熄滅危險的世界中”（致全球主教信函，2009年3月10日）將天主重新帶回中心地位，深知這需要淨化教會，需要人與制度的改弦易轍。

信仰與理性對話的教宗

本篤十六世追隨他的前任教宗們 – 從若望二十三世到若望保祿二世 – 跟隨 《天主是愛》通諭中指示的“綱領性路線”。他是一位重視跨宗教與跨文化對話的教宗（他任期的這個特性常被人低估）：與猶太主義對話、與其他宗教對話、與分離的其他基督徒弟兄對話、與科學和俗化思潮對話；乃至與天主教會分離的天主教徒，如聖庇護十世兄弟會對話。這些對話經歷了不少困難、誤會，也曾突然中斷。雖然如此，這位神學家教宗仍然堅定地繼續推動對話，以信仰與理性為起點，而信仰與理性和愛德與真理，兩者皆是他訓導的典型課題。在他的許多講話和著作中也可以找到的基本思想是，“理性向信仰內涵開放什麼也不會失去”，同時，“信仰以理性為預設前提並使之完美”。我們只需要想到以下例舉的幾項講話便可以證明，就是：現今已經聞名（也有相等程度的誤解）的雷根斯堡的演講（2006年）、在巴黎伯爾納定學院向文化界代表發表的談話（2008年）、在西敏寺大堂發表的歷史性講話（2010）以及在德國國會發表的同樣具歷史性的講話（2011年），還有就是他對有關問題的訓導文件。

暴風雨中掌舵行船的教宗

教宗本篤十六世的任期正值教會處於特別艱困的時刻，尤其受到孌童醜聞和梵蒂岡機密文件外泄（Vatileaks）事件的影響。他於2005年4月19日上任前，在主持拜苦路活動時，指責了教會內的“骯髒”現象。對於他任期內出現的醜聞，他都能清醒且明智果斷地予以面對，為教宗方濟各以後繼續推行的改革鋪了路。事實上，堅決對抗孌童弊病是教宗本篤十六世任期突出的一面。以下的事實便是明證，就是：2011年和2012年因涉及侵犯事件被停職的司鐸人數大為增加（400人）；同樣，因對這個問題處理不當而離職的主教人數也增加。這些數字是他在《額外嚴重罪案準則》文件中授意進行的改革行動的第一個明顯成果。該文件有意令對抗與預防這個弊病的行動更加有效。在面對

梵蒂岡被牽連的財務醜聞方面，也有賴教宗本篤十六世引進一些措施，令聖座的財務管理得以更為透明。這些措施以後由教宗方濟各繼續實行。比如，2010年12月30日頒佈的手諭，就是“為預防與對抗犯罪活動洗錢和恐怖主義提供資金的行為”。

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