禧年與大赦：當代教會關於大赦的訓導

（梵蒂岡新聞網）人改變了，人與天主的關係也改變了：現代人不再是封建契約中的臣民，而是一個受良心拷問、尋求真理、不受蒙蔽的個體；要與天主建立真誠和自由的關係，在獲得大赦的問題上去除付帳單的憂慮。當馬丁・路德邀請同事們討論這個議題時，隨即就一發不可收拾，蔓延到了整個德國，並獲得了巨大的成功。

本來是幫助人悔改皈依的大赦，變成了臭名的代名詞，也成了席捲整個歐洲抗議活動的引爆器：它至今存留在許多人的心中，時至今日，人們對五個世紀前發生的事情仍憤慨不已。

現在讓我們努力重新整理這個問題，關於大赦的教義當代教會有何訓導呢？保祿六世教宗於1967年1月1日頒布《有關大赦的教導》宗座憲令，廢除了以日、月、年來計算做補贖持續的時間，如今的大赦只有限大赦和全大赦。是哪種性質的大赦並不重要，今天尤其宣講大赦在靈性上的教導，這教導是關於“罪過的殘餘”。

懺悔告解後，罪過獲得赦免，但對罪過的依戀仍舊存在。罪惡保持著它的吸引力，繼續誘惑著我們，讓我們變得軟弱，讓我們不斷地重蹈覆轍。任何一個“認真”與上主生活的人都明白，我們不能幻想著懺悔告解一次就一勞永逸、這個罪過從此就消失了。如果我們有信德，必會如此，但不幸的是，我們的軟弱讓我們做不到。即使是我們的肉身在大病之後，都需要一段長時間的恢復，才能完全康復。罪的吸引力及其影響成為了那些願意按照天主旨意健步前行的人的阻礙。

罪罰正是這漫長的康復期。因而，教會為了幫助渴望儘速獲得靈魂康復的信友，指出了一些確實有益的善行，事實上，總是與以往一樣，教會要求信友領受聖事加強與基督的共融；憑著教會的信德念信經及為教宗祈禱與弟兄姐妹共融。在大赦中指定這些善工時，我們因信德而相信，罪的誘惑便減輕，相反，仁愛和聖德就以特別強烈的方式增長。罪的殘餘被消除，靈魂的治癒比起初更快。

這就是為什麼如今和起初一樣，一個好基督徒不會錯過教會給予的這“特別恩惠”。

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