聖座將臨期第三場默想:天主的偉大在於柔弱,向相遇開放
(梵蒂岡新聞網)迎接天主聖子的聖誕,祂在起初就是聖言,祂變得渺小脆弱,形同一個還不會說話的嬰孩:柔弱的力量和偉大全在於此。12月20日上午,教宗府講道神師、方濟各會士帕索里尼(Roberto Pasolini)神父在保祿六世大廳向羅馬聖座提供第三場,也是最後一場將臨期默想,強調了上述重點。三場默想的總主題為“希望的門:經由基督誕生的預言走向聖年的開啟”。
天主真正偉大的隱密尺度
繼前兩場的默想,帕索里尼神父省思了驚訝的門和信任的門之後,現在勉勵在場者跨過“柔弱”的門檻:這是進入天國的鑰匙。神父解釋,柔弱不是一種限度或一種匱乏,而是“謙卑與靜默”的力量,就如種子在黑暗的泥土中發芽生長一樣。
天主真正偉大的隱密尺度就是柔弱,祂憑著信賴將自己降低到人的高度,好能陪伴人的成長。因此,柔弱是上主的“衡量標準”,是 “祂的選擇和應許得以實現的地方”,也是“一種有意識的選擇”,順從“建立真實關係的願望,承認別人的存在、呼吸和自由表達的權利”。在這層意義上,“柔弱”意味著開啟“相遇的空間,讓每個人做自己,不凌駕於別人之上,或抹煞其獨特性”。
行善之前,需要成為卑微的人
為了深入探討天主這個最細微和最具決定性的特質,帕索里尼神父對《瑪竇福音》敘述的“公審判”比喻(廿五31-46)作了仔細、全新的解讀:這段經文指出,在末日時,上主將依據兄弟友愛的準則來審判人類。教宗府講道神師解釋說,這個比喻更深的意義則是,所有的人,即使是那些沒有接受福音的人,終有一日都將能“透過對上主最小的弟兄施以的仁愛”而進入天國。
由此引申出“基督徒的重大責任”,即不僅需要“善待他人”,還需要“允許他人這樣做,從而表達出他們人性中最好的一面”,並使柔弱成為“肖似和忠於”天主的準則。因此,帕索里尼神父重申,公審判比喻的首要意義正是:“在行善之前,記得使自己成為卑微的人乃是美好且必要的”。
柔弱是福傳的行為
這位方濟各會士補充說,事實上,天主“不僅希望祂的子女懂得去愛,也應懂得接受別人的愛,使他們“有機會成為善良和慷慨的人”。這是一種“更深層”的愛,給別人留空間,使他的人性“以最好的方式展現出來”。
實際上,若一個人“以沒有防衛的溫良態度”接近他人,並讓他 “看到並接納我們的脆弱”,實施“最難做到的藝術,不是去愛,而是讓自己被愛”時,這就是愛他的近人。因此,柔弱是一種極富多產的“生活型態”和人性,是一種“真正的福傳行為”,因為它使別人有機會作出兄弟友愛的舉動。
亞西西聖方濟各的典範
帕索里尼神父以聖方濟各為例,指出這位聖人將“柔弱”作為“跟隨”上主“的準則”,並成為“我們最深切認同的一部分”。這在聖方濟各與蘇丹王卡米爾( Malik-al-Kamil)的相遇中尤其體現出來:兩人交談之後,蘇丹王沒有皈依,但他接納了方濟各並照顧他。聖方濟各則抓住時機,讓蘇丹王表達出自己最好的一面。教宗府講道神師接著說,“基督徒並沒有‘壟斷’行善”,但也必須允許他人行善。
努力成為最真實的人,不判斷他人
帕索里尼神父然後談到“公審判”比喻的另一個基本層面。他解釋說,這比喻邀請我們停止所有的人性判斷。這些判斷傾向於提前,也就是在上主的公審判之前作出。因此,與其説是“公審判”的比喻,不如説是“終結所有判斷”的比喻,因為如果我們停止判斷近人,再說判斷也輪不到我們,那麼我們就能夠專注於真正重要的事:日益成為“無償奉獻的人,走出‘經濟’邏輯,這個邏輯使我們做事只求回報”。
感恩不可收買,是免費的
事實上,遠離機會主義的期待和動力,人類將能走上唯一真正的道路,那條“完全無償”的道路,停止那些試圖收買他人感激的行為,並打破用來衡量自己身價的攀比規則。帕索里尼神父再次強調,唯有如此,人才能向“一種深而具體的幸福”敞開心扉,克服認為自己毫無價值的恐懼,並開始奉獻自己,“允許別人也如此對待我們”。
無意識行善的價值
由此可見,“無意識的行善”才是進入天國的真正鑰匙,這種善行是我們在不知不覺中作出的,但別人卻會看到。教宗府講道神師解釋說,到了末日,“最大的驚喜”將是發現天主“對我們沒有任何期待,只渴望看到我們在愛內相似祂”。到了那一天,“所行的善或惡的多少並不重要,重要的是,透過這些行為,我們是否能徹底接納及成為我們自己”。
體現柔弱,分享希望
最後,在主的聖誕和禧年臨近之際,帕索里尼神父邀請在場參加默想的人,在這個看似“充滿敵意或冷漠無情”的世界上“對體現柔弱作出選擇,好能分享福音的希望”。其實,這個世界只期待與“天父對子女雖脆弱卻總是值得愛的肉身所顯示的慈悲面容相遇”。
神父重申,“以極大的誠意跨過禧年的聖門,無須擔心所展示的與教會世世代代以來得以成熟的面貌有所不同,這確實會是一種極大的希望”。這場默想的結尾是為聖年祈禱,求上主的恩寵將人轉變成“福音種子的勤奮耕耘者”,“充滿信賴地期待新天新地”。
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