Звукът на рог в началото на Юбилея
Паоло Ондарца – Ватикана
Думата Юбилей (Jobilee) напомня на звука на характерния пронизителен рог на овен или овнешки рог, шофар, който в библейската традиция бележи началото на някои свещени еврейски празници като Рош Хашана, еврейската Нова година или Йом Кипур, Денят на Изкупление. Инструментът често се споменава в Тората, Талмуда и последващата равинска литература.
Вярата на Авраам
Според традицията, овнешкият рог прозвуча, за да припомни вярата на Авраам на планината Мория, когато патриархът не отстъпи да принесе в жертва сина си Исаак. Овен с рога, заплетени в храст, беше знакът, че Бог е приел покорството му.
Съботният ден с продължителност 12 месеца
В Библията звукът на рог възвестява друга голяма тържественост: Юбилея. Тази дума буквално означава „овен“. Според предписанието, съдържащо се в глава 25 от Книгата Левит, на всеки „ седем съботни години “, през петдесетата година, „тръбата на прогласяването“ трябва да зазвучи, за да провъзгласи „съботата“, продължаваща дванадесет месеца, в която земята трябва да почива, дълговете ще бъдат простени и всеки да се върне във владението си.
Звуците на шофар
Има четири характерни звука на Шофар: Текия, дълга и величествена нота, напомняща за тържествено събрание; Шеварим, състоящ се от три средно дълги ноти, подобни на звука на плач, припомнящ човешката крехкост и приканващ към размисъл върху минали действия; Труах поредица от кратки и накъсани ноти, препращащ към аларма за събуждане от духовен сън. На празника Рош Хашана трите звука се комбинират в Tekiah gedolah или „Великата текия“, което означава призив за трайна промяна и изкупление.
По този начин шофарът напомня за размисъл върху живота, за търсене на подобрение и е направен съгласно занаятчийски процес, който включва отстраняване на вътрешната част на рога на овен и последващо полиране.
Господната година на благодатта
Практиката на юбилея винаги е била свързана за Израел с идването на Месията, който според пророците открива годината на Господната благодат. „За да бъде приложен юбилеят, се предполага, че всички евреи живеят в земята на Израел“, обяснява равин Рикардо Шемуел Ди Сени, главен равин на Еврейската общност в Рим, пред Vatican News. „Тази ситуация беше прекъсната по време на първото изгнание от асирийците, така че седем века преди християнската ера юбилейът беше прекъснат.“ Вавилонският плен на евреите от Йерусалим по времето на Навуходоносор II е описан в Книгата на царете, както и във Втората книга на летописите или в пророческите книги като Ездра, Неемия или в Псалмите, които изрично се позовават на това.
Обнародването на Декалога
„Думата „юбилей“ – продължава той – произлиза чрез различни трансформации на латински от еврейската yōbēl. Ние намираме тази дума, например, когато се обнародва Декалогът“. „Само когато засвири овнешкият рог, те могат да се приближат до планината“, се чете в книгата Изход. „Йобел е тясно свързан със звука, който в древни времена е бил официалният сигнал, който казва: в този момент започва Юбилейната година“.
Освобождаването на робите
Има два правни аспекта, свързани с Йобел: първият е освобождаването на роби. Предписанието, съдържащо се в Левит, гласи: „Кога осиромашее у тебе брат ти, и ти се продаде, не го товари с робска работа: той трябва да ти бъде като наемник, като преселенец; нека ти работи до юбилейната година, а тогава нека си отиде от тебе, той сам и децата му с него, и да се върне между племето си и влезе пак във владението на бащите си, защото те са Мои роби, които Аз изведох из Египетската земя: те не бива да се продават, както се продават роби“.
Анулиране на собствеността върху земята
Вторият аспект се отнася до „нулирането на собствеността върху земята: „В тази юбилейна година всеки от вас трябва да се върне в имота си“. Става въпрос – казва Ди Сени - за библейската система, според която, когато израилтяните пристигнаха в Обетованата земя, територията беше разделена между племената и вътре в племената, между различните семейства, така че всяко семейство имаше част от земя. Може да се случи така, че в зависимост от развитието на времето и икономиката някой да загуби всичко или някой да натрупа имущество. Юбилеят означаваше нулиране на всичко, тоест всички се връщат в първоначалното си притежание“.
Започване наново с равни възможности
„Посланията, които идват от Юбилея, са изключително важни. Те са тези за възможността, дадена на всеки да изгради своето съществуване с достойнство с минимум земя. В древни времена – отбелязва главният равин на Рим – земята и селското стопанство са били основният източник на препитание. Така че всеки трябваше да има своето препитание. И ако през годините някой забогатее, а друг обеднее, юбилеят е служил за пренареждане на нещата, за започването всичко наново с равни възможности“.
Социалното послание на Йобел
Но Юбилеят има и послание, което по някакъв начин препраща към текущи събития и към темите за социалното равенство и защитата на творението, на което мъжа и жената са пазители. „Земята не ни принадлежи. Земята ни е дадена като дар. Земята е на Господ, който решава как да я даде, колко да я даде, но преди всичко той я дава честно. Ако има несправедливост сред хората, тази несправедливост - продължава Рикардо Ди Сени - трябва да бъде коригирана систематично и периодично. Това е послание от голямо социално значение. Трудно е да го преведем в настоящата икономическа ситуация, но принципът, че всеки има еднаква възможност да започне наново, е основен за установяването на справедливост и равенство в социалните отношения“.
svt/ vatn
