Папскі прапаведнік: краевугольны камень веры – боскасць Хрыста
Разважаючы над словамі Евангелля св. Мацвея: “А вы кім лічыце Мяне?" (16, 15), Прапаведнік Папскага дома звярнуў увагу на распаўсюджаную сёння тэндэнцыю ўспрымаць Касцёл, пакідаючы Езуса ў баку, як быццам бы Ён не існуе. Тут, на думку капуцына, не варта рэагаваць як звычайна: спрабуючы пераканаць свет і сродкі камунікацыі ў памылцы, але “аднаўляючы і ўзмацняючы сваю веру ў Хрыста”.
"Вера ў Боскасць Хрыста нараджаецца з нараджэннем Касцёла. Але што з гэтай верай сёння?", - задаўся пытаннем Канталамеса. Каб адказаць на яго, кардынал адштурхнуўся ад гісторыі догмату пра боскасць Хрыста, урачыста абвешчанага Нікейскім Саборам у 325 г. Мы паўтараем яго сёння ў словах Сімвалу веры.
З эпохай Асветніцтва і рацыяналізму адбываецца "звядзенне хрысціянства да ўзнёслага маральнага ідэалу, які можа ігнараваць боскасць Хрыста і нават яго гістарычнае існаванне", заўважыў Прапаведнік і прапанаваў “абуджаць веру ў боскасць Хрыста", адштурхоўваючыся ад досведу, прапанаванага Евангеллямі, асабліва Евангеллем св. Яна.
, - адзначыў кардынал Канталамеса.
"Недастаткова паўтараць Нікейскі Сімвал веры, неабходна аднавіць імпульс веры ў боскасці Хрыста, які меў месца ў той час і якому не было роўных на працягу стагоддзяў", - сказаў капуцын.
Ён бачыць тут шырокую экуменічную перспектыву. Сапраўдны духоўны экуменізм "складаецца не толькі ў тым, каб маліцца аб адзінстве хрысціян, але і ў тым, каб падзяліцца тым жа досведам Духа Святога”, “ён складаецца з таго, што Аўгустын называе "societas sanctorum", лучнасць святых, якая часам, балюча, можа не супадаць з communio sacramentorum, гэта значыць з сумесным выкарыстаннем адных і тых жа сакрамэнтальных знакаў”.
Прапаведнік Папскага дома падсумаваў: "краевугольным каменем пабудовы хрысціянскай веры з'яўляецца боскасць Хрыста: як толькі яна выдаляецца, усё развальваецца і разбураецца".
