Последният престол на мълчанието на папата и богослов на словото
И Бенедикт XVI го знаеше много добре. Но след смъртта му тази очевидна раздвоеност на двете последни части от земния му живот привлича вниманието. Един от безспорните таланти на папата богослов, автор преди и след 2005 г. на възхитителни книги и също толкова важни слова, бе способността му да борави с думите, коментиращи Словото.
Слова, които оставяха винаги своя белег. Достатъчно е да си припомним, преди избора му за папа, неговото „Въведение в християнството“, дълга книга, която е формирала поколения вярващи и богосолви речта на литургията pro eligendo Pontifice, преди Конклава, от който той ще излезе облечен в бяло, или постоянният диалог със съвременната култура, за да се върне към мисленето etsi Deus daretur (лат. Дори ако Бог беше даден), след два века на търсено разделение между вяра и разум. Или просто е достатъчно да се върнем към неговите големи папски слова. От Регенсбург до Уестминстър, от ООН до Бундестага, от College des Bernardins в Париж, до това, което му беше попречено да произнесе в университета La Sapienza. Без да забравяме проповедите на Corpus Domini, в които любовта към Исус в Евхаристията беше изразена с ефективност и простота в същото време. „Лети високо, слово, расти в дълбочина, / докосни надира и зенита на смисъла си“, може да се коментира, цитирайки Марио Лузи. Думите на Йозеф-Ратцингер Бенедикт XVI често са докосвали тези върхове на „значимост“.
Тези слова съставляват богословски и учителен корпус с огромна стойност. Вяра, надежда и любов – неслучайно триптихът на неговите енциклики за богословските добродетели (последната от които Lumen fidei, приета и възприета от папа Франциск) – спрегнати за съвременния човек, преутвърдени като скала на спасението, за «не се оставяме да бъдем носени тук и там от вятъра на доктрината», предлагани като спътници не в противовес на науката за човека, а по-скоро като разкриватели на смисъла на всяка човешка дейност. Както четем в неговото духовно завещание, „Виждах и продължавам да виждам как разумността на вярата се появи и изплува отново от плетеницата от хипотези. Исус Христос наистина е пътят, истината и животът; и Църквата, с всичките си недостатъци, е наистина Неговото тяло“.
Човек може да си представи, следователно, какво върховно отричане е трябвало да направи човекът, вярващият, папата, станал след това почетен, в доброволното оттегляне, освен от свети Петровото служение, също от упражняването на тази своя прекрасна способност. Неговото мълчание е почти едно „мъченичество на търпение“, с редки изключения, за доброто на Църквата, след като установи, че силите му вече не са достатъчни за управлението. Но тук е изненадващата страна на последната част от неговия земен живот, която прекомпозира очевидната дихотомия, спомената по-горе.
Това мълчание в действителност се превърна в слово. И той говореше на сърцето на света, засвидетелствайки уважение, покорство и благоговение (както самият той беше обещал) на своя приемник, молитва за всички, доброта, ясно отхвърляне на всеки опит за манипулаци анти-Франциск („Папата е само един “), смирение и голяма любов към Христос, към Църквата, към мъжете и жените на това време. Дори и към онези, които се опитаха да опетнят името му с фалшиви обвинения. За свети Йоан Павел II в последния период, белязан от болести, се говори за „престол на болката“. За Бенедикт XVI може да се говори за „престол на мълчанието“. В крайна сметка за него са валидни и стиховете на Алда Мерини, отнасящи се до Мария и цитирани от папа Бергольо в новогодишната нощ. „Тя също умееше да мълчи тържествено, защото не искаше да изгуби от поглед своя Бог“. Със сигурност и папа Ратцингер не го изпусна от поглед.
До последния миг, както се доказва от последните му думи: „Господи, обичам те”. За всички нас обаче тези почти десет години различна „учителна власт“ послужиха като утаител за насрещните ветрове и истинските бури, пред които неговият понтификат трябваше да се изправи. За да разберем по-добре величието, плодотворността и наследствотото, което ни остави. И с думи, и с молитва в мълчание.
svt/ avvenire
