Франциск: да променим отношението си към ресурсите на Земята, те не са безкрайни

Франциск

Доброто, което изглежда красиво, носи със себе си причината, поради която трябва да бъде направено. Това е първата мисъл, която ми хрумна, след като прочетох този красив диалог между Карло Петрини, когото познавам и уважавам от години, гастроном и активист, известен по целия свят, и Гаел Жиро, йезуит и икономист, когото наскоро оцених в различни приноси, които се появиха в спиканието La Civiltà Cattolica, където той пише квалифицирани статии за икономиката, финансите и промяната на климата.

Защо тази връзка? Защото четенето на този текст породи у мен истински „вкус“ към красивото и доброто, тоест вкуса на надежда, на автентичност, на бъдеще. Този диалог между двамата автори е нещо като „критичен разказ“ по отношение на глобалната ситуация: от една страна, те развиват обоснован и строг анализ на икономическо-хранителния модел в който сме потопени; от друга, те предлагат няколко градивни примера, установен опит, отделни събития на грижа за общото благо и общи блага, които отварят погледа на читателя към доброто и доверието в нашето време. Критика на това, което не е наред, история на положителни ситуации: свързани една с друга, а не отделени.

Искам да изтъкна един важен факт: на тези страници Петрини и Жиро, единият седемдесетгодишен активист, другият петдесетгодишен професор по икономика, или по-скоро двама възрастни, намират мотиви за доверие и надежда в новите поколения. Обикновено ние, възрастните, се оплакваме от младите хора, дори повтаряме, че "миналите" времена със сигурност са били по-добри от това смутно настояще и че тези, които идват след нас, пропиляват нашите завоевания. Но вместо това, трябва искрено да признаем, че младите хора отпърво лице въплъщават промяната, от която всички ние обективно се нуждаем. Те са тези, които ни молят в различни части на света да се променим. Промяна на нашия начин на живот, толкова хищнически към околната среда. Промяна на отношенията ни към ресурсите на Земята, които не са безкрайни. Променено отношение към тях, новите поколения, чието бъдеще крадем. И не само ни умоляват, те го правят: излизат на улицата, демонстрират несъгласието си с икономическа система, която е несправедлива към бедните и враг на околната среда, търсят нови начини. И го правят, започвайки от ежедневието: правят отговорен избор по отношение на храна, транспорт и консумация.

Младите хора ни възпитават на това! Те избират да консумират по-малко и да изпитват повече междуличностни отношения; внимават да купуват предмети, произведени след стриктни екологични  и социални норми; имат въображение в използването на колективни или по-малко замърсяващи транспортни средства. Виждайки, че това поведение се разпространява до степен да се превърне в обичайна практика, за мен това е повод за утеха и доверие. Петрини и Жиро често се позовават на младежки движения, които в различни части на света поддържат изискванията за климатична справедливост и социална справедливост: двата аспекта трябва винаги да се поддържат заедно.

Двамата автори посочват оперативни пътища за устойчиво икономическо развитие и критикуват основната концепция за благосъстоянието, която е най-разпространена днес. Тази, според която БВП е идол, на който трябва да се жертва всеки аспект от живота на обществото: зачитане на околната среда, зачитане на правата, зачитане на човешкото достойнство. Бях силно впечатлен, че Гаел Жиро обяснява начина, по който БВП исторически се е утвърдил като единствен параметър за оценка на здравето на икономиката на една нация. Той казва, че това се е случило по време на нацизма и че отправната точка е била представена от оръжейната индустрия: може да се каже, че БВП има „военен“ произход. Още повече, че поради тази причина работата на домакините никога не е била зачитана, защото техният ангажимент не служи на войната. Още едно доказателство колко спешно е да се отървем от тази икономическа перспектива, която сякаш презира човешката страна на икономиката, жертвайки я на олтара на печалбата като абсолютен критерий.

Естеството на тази книга също е двойно интересно. Първо, защото протича под формата на диалог. Това е факт, който смятам за важно да подчертая. Сравнението е това, което ни обогатява, а не твърдостта на позициите ни. Именно разговорът се превръща във възможност за израстване, а не фундаментализмът, който блокира пътя към новостта. Моментът в който съзряваме е дебатът, а не херметичната увереност, че винаги сме „прави“. Дори и особено когато говорим за търсене на истината. Блаженият Пиер Клавери, епископ на Оран, мъченик, потвърждава: „Никой не притежава истината, а аз се нуждая от истината на другите“. Позволявам си да добавя: християнинът знае, че той не завладява истината, а той е този, който е „завладян“ от Истината, която е самият Христос. Затова силно вярвам, че днес най-неотложното нещо на което да научим новите поколения е диалога, съпоставянето и срещата, като се започне от децата, за да не се благоприятства изграждането на двойно заключени личности в теснотата на собствените им убеждения“.

Папата посочва още, че двамата събеседници представляват различни гледни точки и културен произход - Карлин Петрини, който се определя като агностик и Гаел Жиро, йезуит – което не пречи да проведат един конструктивен диалог, който Франциск оприличава като „манифест на едно правдоподобно бъдеще за нашето общество и самата наша планета, толкова заплашена от вредните последици на един разрушителен, колониален и доминиращ подход към творението“.

„Вярващ и агностик говорят и се срещат, макар и да започват от различни позиции, по различни аспекти, които нашето общество трябва да направи свои, така че бъдещето на света да е все още възможно – посочва папата. Още повече, защото в разгръщането на противопоставянето между двамата събеседници ясно се очертава убеждението за решаващата важност на единственото слово на Исус, предадено в Деянията на апостолите, което не присъства в Евангелието: „По-блажено е да дава човек, отколкото да получава“. Да, защото когато двамата събеседници открият злото на съвремието в потреблението, доведено до прекомерност и разхищението, издигнато до система, и идентифицират в алтруизма и братството истинските условия за траен и мирен съвместен живот, те доказват, че гледната точка на Исус е плодотворно и място за живот за всички мъже и жени. За тези, които имат хоризонта на вярата и за тези, които го нямат. Човешкото братство и социалното приятелство - антропологични измерения на които посветих последната енциклика Fratelli tutti - трябва все повече да стават конкретна и оперативна основа на нашите взаимоотношения на лично, обществено и политическо ниво“.

Папата изтъква загрижеността на двамата автори за критичната екологична ситуация в която се намираме, „дъщеря на онази „икономика, която убива“ и която е причинила страдалческия вик на Земята и измъчения вик на бедните на света. „Пред ежедневните новини за суша, екологични бедствия, принудителни миграции поради климата не можем да останем безучастни: бихме били съучастници в унищожаването на красотата, която Бог искаше да ни даде в творението, което ни заобикаля. Още повече че по този начин загива онзи „много добър“ дар, който Създателят е сътворил с вода и прах, мъж и жена. Нека признаем: безразсъдното икономическо развитие, пред което се преклонихме, причинява климатични дисбаланси, които тежат върху плещите на най-бедните, особено в Субсахарска Африка. Как можем да затворим вратите за онези, които бягат и ще бягат от неустойчиви екологични ситуации, преки последици от нашето неумерено консуматорство?“.

Накрая, папата подчертава, че книгата е ценен дар, защото показва път, който да следваме на индивидуално, общностно и институционално ниво: „екологичният преход може да бъде област, в която всички, като братя и сестри, се грижат за общия дом, залагайки на факта, че консумирайки по-малко неща и живеейки повече междуличностни отношения, ще прекрачим прага на нашето щастие“.

(dg/vatn)