Обща аудиенция: Светите Кирил и Методий, „Апостоли на славяните"
Светла Чалъкова - Ватикана
Родени в Гърция през 9 век в аристократично семейство, те се отказват от политическата си кариера, за да станат монаси. Те са двама братя, светите Кирил и Методий, наречени „апостоли на славяните“. Именно на тях днес папа Франциск посвети катехистичната си беседа на общата аудиенция на площад „Свети Петър“, продължавайки цикъла от размишления за апостолската ревност.
Вяра, изказана на майчин език
Желанието за отшелнически живот, култивирано от Кирил и Методий, не трае дълго, каза папата, защото „те биват изпратени като мисионери във Великоморавия“, която беше отчасти евангелизирана, но където „бяха оцелели много езически обичаи и традиции“. Техният княз поискал учител, който да обяснява християнската вяра на техния език.
Следователно първият ангажимент на Кирил и Методий е бил задълбоченото изучаване на културата на тези народи:
„Вярата трябва да бъде инкултурирана и културата трябва да бъде евангелизирана. Инкултуриране на вярата, евангелизиране на културата, винаги“.
Кирил пита дали имат азбука; те отговарят не. А той отговаря: „Кой може да напише реч върху вода?“. Всъщност, за да проповядваме Евангелието и да се молим, ние се нуждаехме от собствен, подходящ, специфичен инструмент. Така той измисля глаголицата. Превежда Библията и богослужебните текстове. Хората чувстват, че тази християнска вяра вече не е „чужда“, а става тяхна вяра, изказана на майчиния им език. Помислете: двама гръцки монаси дават на славяните азбука. Именно тази отвореност на сърцето вкорени Евангелието сред тях. Тези двама братя не се страхуваха, бяха смели.
Папата одобрява литургичните текстове на славянски език
Скоро обаче започват конфликти от страна на някои латини, които виждат отнемането на монопола на проповедта сред славяните. Тяхното възражение е религиозно, но само привидно: Бог може да бъде възхваляван - казват те - само на трите езика, написани на кръста, иврит, гръцки и латински:
„Те бяха затворени, за да защитят своята автономия. Но Кирил отговаря категорично: Бог иска всеки народ да Го хвали на собствения си език“.
Затова, заедно с брат си Методий той се обръща към папата и той одобрява богослужебните им текстове на славянски език, поставя ги в олтара на църквата Санта Мария Маджоре и пее, възхвалявайки Господа според тези книги.
„Кирил умира след няколко дни, неговите мощи все още се почитат, в Рим, в базиликата Сан Клементе. Методий е ръкоположен за епископ и изпратен обратно в териториите на славяните. Тук той ще трябва много да пострада, дори ще бъде затворен, но, братя и сестри, ние знаем, че Словото Божие не е оковано и се разпространява между онези народи“.
Единство, инкултурация, свобода
Оттук, разглеждайки свидетелството на тези двама евангелизатори, които Свети Йоан Павел II пожела да обяви за съпокровители на Европа и за които той написа Енцикликата Slavorum Apostoli, Франциск се спря на три важни аспекта.
На първо място, единството.
„Гърците, папата, славяните: по това време в Европа имаше неразделено християнство, което си сътрудничеше, за да евангелизира“.
Вторият важен аспект е инкултурацията.
„Евангелизирането на културата и инкултурацията показват, че евангелизацията и културата са тясно свързани. Не може да се проповядва абстрактно, дестилирано Евангелие, не: Евангелието трябва да бъде инкултурирано и е също израз на културата“
И последния важен аспект, свободата
„В проповядването имаме нужда от свобода, но свободата винаги изисква смелост. Човек е свободен, колкото е по-смел и не позволява да бъде окован от многото неща, които отнемат свободата му“.
Папа Франциск завърши с молитва към светите Кирил и Методий, апостоли на славяните, за „да ни помагат да бъдем инструменти на „свободата в милосърдието” за другите. Да бъдем креативни, постоянни и смирени, с молитвата и служението“.
