Обща аудиенция: да провъзгласяваме не себе си, а Исус Христос
Светла Чалъкова - Ватикана
Папата обърна внимание на двата основни компонента на християнската проповед, които са съдържанието – тоест Евангелието, и средството – Светият Дух.
Той отбеляза, че в Новия завет думата „Евангелие“ има две основни значения. Може да означава едно от четирите канонични евангелски текста, но също Благата вест, която Исус Христос е проповядвал по време на земния си живот. „След Възкресението думата „Евангелие“ придобива ново значение – Благата вест за Исус, тоест за пасхалната тайна на Христовата смърт и възкресение“, обясни Франциск.
На първо място – евангелското послание
Папата подчерта, че проповядването на Исус, а след това и на апостолите, съдържа всички морални задължения, произтичащи от Евангелието, като се започне от Десетте заповеди и се стигне до „новата“ заповед на любовта.
„Но ако не искаме да изпаднем отново в грешката, осъдена от апостол Павел, когато законът е поставен над благодатта и действа над вярата, трябва винаги да започваме отначало, като провъзгласяваме това, което Христос е направил за нас. Ето защо в апостолическото насърчение Evangelii gaudium подчертах първото от двете, тоест керигмата или „прогласяването“, от която зависят всички морални наставления“, каза Франциск.
Папата напомни, че „керигмата“ трябва да заема централно място в евангелизаторските дейности и във всеки опит за обновление на църквата. Евангелското послание е първо по качество и към него трябва постоянно да се връщаме, каза той и подчерта, че „няма нищо по-задълбочено, по-дълбоко, по-сигурно, по-смислено и по-мъдро от това послание“.
Да проповядваме със силата на Светия Дух
Франциск подчерта, че Евангелието трябва да се проповядва чрез силата на Светия Дух (1 Петр. 1, 12). „Църквата трябва да прави това, което Исус каза в началото на своето обществено служение: „Духът Господен е върху мен, защото Ме помаза да проповядвам Благата вест на бедните“ (Лука 4, 18). Да се проповядва с помазанието на Светия Дух означава да се предава живот и дълбоко убеждение заедно с идеи и доктрина. Това означава да разчитаме не на „убедителни думи на мъдрост, а на проявата на Духа и Неговата сила“ (1 Коринтяни 2, 4), както пише св. Павел“, каза папата.
Две изисквания – молитва и проповядване на Исус Христос
Папата обърна внимание на две важни изисквания за проповядването чрез силата на Светия Дух. Първото е молитвата, защото „Светият Дух слиза върху онези, които се молят“. „Горко ни, ако проповядваме без молитва, защото тогава ние се превръщаме в онези, които апостолът нарича „мед звънтяща или звънтящи кимвали“, подчерта папата.
Второто изискване, което Франциск спомена, е че трябва „да провъзгласяваме не себе си, а Господ Исус“. В този контекст той пожела свещениците да не изнасят дълги проповеди и да бъдат отворени за участие в съвместни проекти. „ Да не искаш да проповядваш себе си, означава също не винаги да даваме предимство на личните пастирски инициативи, свързани с нас и собственото ни име, а да сътрудничим с готовност, когато е необходимо, в инициативи на общността или такива, които са ни поверени по силата на послушанието“, обясни Светият отец.
„Нека Светият Дух – завъриши папата – да ни помага, да ни придружава и да учи Невястата, Църквата, да проповядва по този начин Евангелието на днешните мъже и жени!“.
